□ 谢娇兰

　　傍晚的空气凉丝丝的，晚霞染红了天边，我们追着落日一路向北。看一轮硕大的红日从耀眼很快变成橘红，在偏西方，慢慢没入黄昏。手机还来不及抓拍。

　　每次车往泰山北旦家园这一段，我心情总是格外舒放。天地空旷，路宽车稀，田园村舍，井然有序。每年新笋收获季，我们都会来这里吃笋宴，不记得来这里寻味过多少次了，但依然记得第一次来。那时我们现在走的这条路还没打通，是一片竹林杂园。

　　我们过村庄、铁路口，绕菜园、经小学，沿着一条支流一直往韩江边，七弯八拐来到旦家园渡口涵闸边的农家乐，农家乐搭的是厂房的模样，食客很多，都是冲着吃笋而来。隔年，有朋友闻笋心动，想按图索骥寻来，我已说不清来路。

　　后来，来的次数多了，我才慢慢摸清这里的路，除了每年来吃笋，我们还到这里买过青枣，赏过莲花，也买过农家菜园里正收割的菜。那时候爱到旦家园来，三两好友骑个单车，穿行在田园间，或者韩江堤上，聊着天，看着彩虹般的大地，被时光遗忘了的潮汕古民居，感受天地自然之美。有时也会坐在韩江堤上，看江水悠悠流淌，看垂钓者安详入定的打坐，心头特别熨帖。心胸也开阔了。

　　流年似水，不记得何年开始，旦家园大变样了！

　　先是有朋友约我去看“网红桥”，因为在旦家园有一段架于韩江之上的广梅铁路，梅溪河大桥交界处，与日本漫画家宫崎骏笔下文艺静谧的日本古都镰仓十分相似，一时圈粉无数。以前我就喜欢漫步韩江堤，夏夜的韩江堤静谧清凉，经常能看到闪闪发亮的萤火虫，为消暑好去处。现在作为万里碧道的一部分，两旁的杂草少了，河堤拓宽了，划分了几条道，小乡村变成了金凤凰。

　　我们光顾的农家乐，自建楼前有菜地，随手摘来下火锅，自然觉得鲜美。起初也是寻寻觅觅偶然遇见，店主很文艺，也喜欢结交文艺界朋友，一边扛鼎炒菜一边哼歌。但凭这一点，我感性地认为他大概不会是个十足的生意人。其实菜色与这里的笋店也无异，笋衣炒肉、上汤笋丝、冰镇笋片、笋块鸭汤、笋炒粿条、笋饺等等。靠河边，经常能捕捉到一些河鲜，比如鞭鱼、鲈鳗，或者野生的小鱼、小虾。我们经常会在二楼包间，电梯上去，觉得有点多余，不坐电梯又觉得浪费，像这种农家自建楼现在旦家园多的是。

　　跑堂端菜的是一位阿姨，说着庵埠口音，性格爽朗，脸上笑肌上扬，我便喜欢与她聊天。我们问她是潮州庵埠人吗？她正色说，我是这里正正宗宗的旦家人。旦家人，有意思，我也听说过这是一个水上人家的后裔，但从没跟一个真正的旦家人聊过天，有了这层接触，距离就近了，也起了好奇心，究竟旦家人与我们有什么不同。那晚吃完笋宴，不去韩江堤，而是有意地在旦家园乡村里穿行，歇凉亭，看墙绘、池塘、古榕、宫庙、文化公园，就想感受一下旦家人淳朴民风。

　　疍族是南方古百越族一分支，为闽粤远古居民之一。关于疍家，史料中有很多记载。唐代柳宗元在《岭南节度飨军堂记》有载:“卉裳厨衣，胡夷蜑(蜑通疍)蛮，睢盱就列者，千人以上。”到了北宋，乐史在《太平寰宇记》记载:“蛮户，县所管，生在江海，居多舟船随潮往来，捕鱼为业，若居平陆，亡即多，似江东白水郎业”。南宋周去非撰写的《岭外代答》也有详细描述:“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，疍也。”而对于疍家人的来历，学术界一直没有定论，人类学家的说法，疍家人是厅居于陆地上的汉人，秦朝时被军官所迫，逃入江海河上居住，以捕鱼为生，此后世代传承。

　　“旦家园”毗邻韩江与潮安隔江相望，昔日常有“疍家夷”船停泊而取名“疍家园”，后来笔画简化，“疍”字变成了“蛋”，后又被写成“旦”字。

　　据史载，康熙二十四年(1685)清廷设立粤、江、浙、闽四海关，粤海关设6个总口，其中庵埠总口辖双溪、溪东、沙汕头、潮阳、后溪、海门等16个分口。双溪分口，溪东分口在庵埠港本地，就在旦家园村前约 200米宽的梅溪对岸。

　　“埠集百货之舟，如蜂屯蚁聚”，海船由外海从沙汕头沿梅溪直达庵埠，乾隆年间这里成为颇具规模的商贸港。当时双溪、溪东港内，挑夫云集，船载肩挑，分运至“内洋乡村”，这种流金岁月，迄至道光末年，双溪关口一带淤积，海船无法进入，庵埠港的地理优势由此丧失。

　　在“各乡驳船、船夫挑夫云集”占有一席之位的旦家园村民，弃舟楫上岸定居，告别水上生活方式，社会身份也随之转变，疍家文化也被同化。这也使现有旦家园疍民文化传承，不同于其他地方疍民水上文化。时至今日，疍家文化在旦家园已无踪可寻，只有从地理地名、族谱，族群信仰、村民记忆等，依稀可窥见疍家人水上生活的历史印痕。

　　穿出旦家园村里迂回曲折的小巷，过拱桥，回到新修的田园路上，迎面“和谐号”动车正从眼前经过，背景是一轮旧时铜镜大的红月亮，挂在半空中，静谧的夏夜，让人恍惚穿越时光隧道。