李英群

　　潮丑最潮，这是潮剧评论界的共识。

　　在中国众多（据统计有300种）地方戏曲剧种中，潮丑享有盛誉，不单种类多达10种，而且表演丰富，地方特色鲜明，是最受观众喜爱的行当。

　　戏曲的一大功能是娱乐性，这是它能立足于市场的根本条件。而其娱乐性，最主要是由丑角来担承。丑角自出现之日起，它的主要任务就是插科打诨，给观众以欢乐。

　　吴国钦教授是研究中国戏曲的行家，是《潮剧史》的两位作者之一，对潮剧艺术有许多真知灼见。多年前有一次与他喝茶，聊到潮丑的成就为何那么高，他说因为潮州人乐天知命造就并促进潮丑的发展，这话给我留下极深刻的印象。已经出版了五六部潮剧艺术专著的梁卫群也说：“这样的观众决定这样的剧种，潮丑的发达是由潮汕地理、历史、民性共同塑造的，富足的物质，山高皇帝远的地理位置，使得这里的人们闲适、疏阔、放松，使得潮剧自清末以来，不同时期都有精彩的丑戏出现。”

　　吴梁二位的见解都精辟。潮州人这个族群，因为先祖是从中原逃避战乱而来的，天生就对皇帝无好感，对当官无兴趣，所以有“僻尻仓后骂皇帝”“批削小官猴”的俗语。生性乐天风趣，在山高皇帝远的五岭之南，喝着工夫茶，对皇帝开几句玩笑是常有的。这种民性给潮剧艺人提供了营养，为塑造丑角的艺术形象赋予了依据。艺人们通过丑角传达了人民的心声，自然受到大众欢迎。

　　不过，骂骂皇帝，讥讽权贵毕竟是剧目中的少数，潮丑之所以受欢迎，最重要的是观众在他们身上看到自己或亲朋戚友的影子，很亲切，能共鸣。看看现在仍活跃在舞台上，深入在观众心中的丑戏中的丑角你就明白：《苏六娘》中的渡伯、杨子良、乳娘、族长，《金花女》中的金章夫妇、驿丞、进财，《柴房会》中的李老三，《周不错》中的周不错，《荔镜记》中的林大与李姐等等，你几乎都可以在我们的乡里叔孙中找到他们的影子。我曾在文章中称李老三是我厝边阿叔。你是否觉得族长是二房阿大爷？李姐是巷头阿婶？进财是巷尾阿细弟？真佩服潮剧艺术家们，他们写活演活了这些人物，一个个都有血有肉，活灵活现。他们在塑造这些艺术形象时，眼前必定出现他熟悉的某位乡亲。作为一名曾经的潮剧编剧人，我对此深有体会。我在剧中也写到皇帝、千金小姐，真是有“骗食”的内疚，你懂什么帝王和千金们的生活？心中无底，难免抄别人的或自己胡编，但若写到上面提及的这些丑角，他们都是底层人物，即使驿丞这名公务员，也不外是一名接待科长兼派出所所长的工作，族长若说是官，也是村长而已，这都是我们平民能接触到的，写起来得心应手，自然有血有肉。

　　说潮丑最潮，因为他们身上体现的是潮州人特有的品性，梁卫群说：“随遇而安，豁达大度，善良义气，是潮丑主角的整体印象，也是丑戏广受欢迎，大行其道的根本原因。”这我同意，但还要补充一点，就是吴国钦说的潮人乐天。

　　在潮州民间的闲间，听乡亲们说天说地，不乏幽默风趣，这是潮丑逗乐观众的生活来源。

　　上文引到的这些写本地故事的戏中丑角，都是基层小人物，都安于命运，自动自强，朴实厚道、见义勇为。都是正经人。其中像族长，杨子良，林大，李姐这几个剧中反面人物，他们也都是遵纪守望法的，族长被苏六娘骂为凶恶之人，可他执行的是乡规民约，维护的是法律，在当时的生活中是正面人物，最被潮剧观众鄙视是见利忘义，恶嘴毒舌的金章婆，最后也改邪归正了。

　　最潮的潮丑我以为是渡伯和李老三，都生性乐天，幽默风趣，关键时刻，见义勇为。李老三决心为鬼魂申冤，渡伯救郭继春、苏六娘于危难，都是义薄云天的壮举。

　　从金章婆到李老三这众多潮丑身上，我们看到潮州人的总体民性，与那些从外地剧种移植来的戏中丑角，有着鲜明的不同，潮丑，的确最潮！

编辑 翁纯 责任编辑 詹树鸿