一、历史上的《苏六娘》

　　广东潮剧《苏六娘》早就已经成为潮汕地区的名剧了！当今的年轻人大多以为那就是潮剧的老戏，不曾想到这出戏有过几百年的流变，而且经历了再造；当今的行家深知历史上的《苏六娘》，又多从文物考古、剧种源流乃至风俗习惯、方言土语等等方面进行研究，很少从文学的、审美的意义上略加探讨。兴思及此，颇觉遗憾！

　　今存《苏六娘》最早的剧本是1956年由梅兰芳、欧阳予倩从日本带回来的明万历刻本摄影本，即《重补摘锦潮调金花女大全（附刻<苏六娘>）》（以下简称《苏六娘》“摘锦本”）。（一）剧本梗概如下：广东揭阳县荔浦村苏六娘寄读西胪舅父家，与表兄郭继春私订终身。六娘归家后，得知继春相思病重，乃割股作药。继春得此情物，病体渐愈，央婢女桃花相助，到荔浦与六娘幽会。苏家父母不知女儿情事，将女儿许配饶平县秀才杨子良，不日成礼。继春闻讯，斥六娘负心，悻悻而去。六娘神乱气绝。继春亦悬梁自缢。所幸均遇救生还。私情大白，苏家退了杨家婚聘，六娘继春成就姻缘。（二）“摘锦本”是当年的“现代戏”，苏郭实有其人。据当地传说，“两人因犯乡规族法，被缚入猪笼，沉于榕江，其尸逆流至双溪嘴”，时人“以六娘私婚败祖辱宗，多诬为淫荡之妇”。（三）也有口碑流传，说“苏郭恋爱失败，双双蹈海，化为二尾白海豚，长年在西胪荔浦之间的江面上游弋”。（四）潮州民谣四百年来一直传唱着，“东畔出有苦孟姜，西畔出有苏六娘，北畔出有英台共山伯，南畔出有陈三共五娘”。（五）总之，“摘锦本”是在真人真事的基础上，吸收民间传说创作而成，当然，少不了艺术虚构，比如割股、还魂、刺目之类。

　　平心而论，“摘锦本”是一次伟大的戏剧实践，对于潮剧，意义尤其重大。民间剧作家以其自发的稚嫩的民主精神，讴歌了苏郭的爱情，颇有点反封建的意味；在艺术处理上，也有可圈点处。如写苏郭之间的“情变”——因意见相左而争吵，而悔恨，（六）这在古代纯情戏剧中极为少见；又如写六娘割股为继春疗疾，这情节颇为独特，固是作者虚构，又是为刻划六娘形象服务，曾宪通教授虽然指出这是“古代既愚蠢又残忍的冲动行为”，却也援引了古语“以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓”（《宋史·选举志》），认为作者正是为了表现六娘这一富于“情勇”的形象。（七）当然，“摘锦本”中模仿和俗套也很不少。“还魂”的处理有《牡丹亭》的痕迹，“刺目”的关目与《绣襦记》略同。查汤显祖万历26年演出《牡丹亭》，薛近兖是万历23年进士，《绣襦记》编演时间与《牡丹亭》相距不会太远，民间作者从“方今名公”那里“捋叶子”是常事，何况如汤显祖者，又曾被贬广东徐闻，广东的民间作者不会不晓得他的“玉茗堂四梦”。

　　第一个以诗文形式为苏六娘这一历史人物翻案、因而也间接使潮剧《苏六娘》有了文学批评的是谢鍊（巢云）。谢氏是清咸同年间揭阳桃山乡名儒，自云苏六娘的荔浦村“去余家二里许”，稔熟苏郭事。谢巢云为苏六娘鸣不平，赋长诗《苏六娘歌》。他在序里说，苏郭“两相爱慕，私有伉俪之约，终以不遂，毕命江波。其志可悯，其情可悲”，他感叹“迺二百年来，文人无咏及者”，批评“摘锦本”潮剧（大概还有同一内容的潮州歌册），“梨曲村歌，传诬失实”，他要为苏六娘洗冤，“余悲世俗之不察，与淫奔者同类而非笑之也”。（八）这位谢夫子“少负盛名”，“然负才沦落，时有不平之鸣”。（九）我读到他的这两句诗——“人到无情真是福，生如有命不须才”，一时鼻酸语咽，其人生体验寄慨之深，数百年后犹然抵人心室。潮人大学者饶宗颐对谢氏及其长诗《苏六娘歌》评价甚高，谓“苏六娘潮中梨园演为淫荡之出。失却其真，今谢巢云谱而成歌，为洗数百年之冤，可称六娘功臣矣！”（十）应该说，谢氏对苏六娘的见识如荆木特立，而对潮调《苏六娘》（包括“摘锦本”和歌册）却是越凫楚乙，有失偏颇。这般“梨曲村歌”，岂是“传诬失实”一语可以抹杀！这里，有两点是值得注意的。其一、必须指出，戏剧创作需要虚构。但求传神，何妨失实？比如作者可以不写“毕命江波”，也可以不写“终成眷属”，你看他又是殒命，又是还魂，热闹得紧，这是戏剧创作自由的天地。其二、还应理解，戏剧演出有实际制约。我猜想，“演为淫荡之出”是可能的，但如果考虑到梨园艺人的素质，更考虑到市场和票房，为了迎合庸俗观者的低级趣味，把某些场面处理成“粉戏”，并非难以理解。令人欣慰的是，毕竟戏剧艺术具有强大的的生命力，这部《苏六娘》不仅流传下来，而且产生了毋庸置疑的积极影响。

　　我读过一则记载。相传有戏班到某苏姓聚居的乡里演出，因不察，演了《苏六娘》，苏姓族长命人冲上戏棚，焚烧戏服，扣留戏箱。戏班不服，上诉官府，县官原本开明，判戏班无罪，判词甚妙，曰：“荔浦荔浦苏，某乡某乡苏，苏秦东坡你不认，却认六娘做祖姑。”（十一）自然，在旧时代，如斯父母官并不多见，而见得更多的是愚昧、野蛮的族长之类的人物。我听说过，饶平县东界一带长期以来不准演出《苏六娘》，因为杨子良似乎是此地人，杨姓人随时可以冲上戏棚，看来那些族长大佬一定不认杨继业杨家将，偏偏认准杨子良了！我还见过记载，原先荔浦村的寨门正对着二里外的桃山。相传寨门所向，村中必出美女，所谓“桃花山，映面堂，必定出生美女郎”，后来果然出了苏六娘，演出了一段悲剧故事，以此，村中族老将寨门封死。这一封，悠悠过了四百年，直到20世纪80年代，为了歌颂苏六娘坚贞的爱情，这个寨门才重新打开。（十二）外地人无论如何不会想到潮汕人在学龄前就会背诵这样两句民谣：“欲食好鱼白腹鲳，欲娶美妻苏六娘！”啊，可爱的苏六娘！神奇的《苏六娘》！

　　（未完待续）