□ 方华

　　一

　　车子在婺源的崇山峻岭间蜿蜒。

　　窗外，霏霏细雨下的青山绿水、黛瓦白墙不时摄入眼帘。突然想起唐代诗人崔颢的诗句：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”心中涌起一股乡愁，这种乡愁应是一个多年客居他乡的游子，终于走在回家路上的感觉，虽是深秋，却如此的温暖，如此的情意绵绵。

　　而我既不是婺源人，也不是徽州人。但随着车轮的转动，这种回家的感觉竟是如此的强烈。眺望窗外那似在梦中见过的山山水水，忽发奇想，这片突然给我带来家的感觉的地方，是否曾留下过祖辈们的足迹与身影？

　　连续几日，穿行在婺源的山水村落间，回家的感觉也一次次地涌上心头，它就像血液中的殷红与热度，一次次地让我温暖，让我激动。

　　我在阳光下的皱纹里寻找似曾相识的岁月，我在溪边浣洗的身影里找寻熟悉的温情，我在青亮的石径上追寻童年的歌谣，我在幽深安谧的村巷间凝听缈缈的徽音……

　　我心中明白，我与婺源的接触，不过是一个游客留下的风过无迹的履痕。

　　但我更明白，这种回家的感觉，是一个久居钢筋水泥城堡的人散入乡野的一种放松，是一次心灵的洗礼，灵魂的回家。

　　二

　　当一个人想要回家时，他只需要迈开脚步，朝着家的方向。但当一个群族被人为离散，他们“回家”的脚步又何其艰难。

　　婺源，唐至五代隶属歙州，宋属徽州新安郡，元属徽州路，明清皆隶属徽州府。在婺源，吃的是徽菜，演的是傩戏，飞檐翘壁的徽派民居散落在青山绿水间，清韵悠长的徽音缭绕在粉墙黛瓦上，朱子理学，余韵不泯，村村祠堂，宗火兴旺。

　　然而，1934年，蒋介石为了剿共方便，将婺源从安徽划入江西，当地民众难以抛开历史认同与徽州情结，对当时江西省政府的一些治理措施又日复失望，更无法接受“江西人”这个新身份，于是促发了一场声势浩大的“回皖运动”。

　　据唐德刚译注的《胡适口述自传》：“婺源与安徽的徽州有长久的历史渊源，居民引以为荣，不愿脱离母省，所以群起反对；并发起了一个运动。”

　　由于民意强烈，特别是抗战胜利后，婺源各界更是积极发起回皖诉求，并组织“回皖运动委员会”。一波波的请愿运动及在胡适等徽州名流的推波助澜下，1947年8月，婺源终于划回安徽。

　　不过，在1949年，江西所属的解放军“二野”赶在安徽所属的“三野”之先占领婺源，致使婺源再次被划给江西，并延续至今。新中国的成立，在这个温暖的大家庭里，由于生活的改善、地位的平等，婺源人安居乐业，不再有所谓的“思乡”之心。

　　三

　　家，在一定意义上是一种生活状态，家更是一种亲情与情感的汇聚地。

　　在婺源，我猝遇一位青衫纱帽、儒雅典范的长者。这位长者在婺源的青山绿水间站立了几个朝代，他让时光猝然倒流八百多年，让我在大宋王朝的某年某月某日里，与他一起走在回家的路上。

　　拜乡邻，观乡景，祭祖先，认宗祠，禅四书，传理学……在先人的墓前植下隐喻二十四孝的二十四棵樟树后，他摆歙砚，展宣纸，研徽墨，挥紫毫，写下千古名篇：

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

　　朱熹，这位继孔子之后，中国又一位伟大的哲学家、教育家，他以他博大精深的理学体系，为徽州文化注入了“源头活水”。

　　黑格尔曾说，古希腊是整个欧洲人的精神家园，由此，我们不妨把徽州看作徽州人灵魂的乡关。

　　“沉沉新秋夜，凉月满荆扉。露泫凝余彩，川明澄素晖。中林竹树明，疏星河汉稀。此夕情无限，故园何日归？”

　　在婺源的日子，正是秋天，我想，我似乎触摸到了朱熹写下上首诗的心境，我也似乎触摸到了婺源人乃至整个徽州人的心境。

　　徽州，不是地域上的，不是情感上的。徽州，是一种文化，像滴落在宣纸上的一团徽墨，渲染，浸透……