□ 谢锐勤

　　相对于这个世界/我是最初的热/也是最后的冷/你所见/皆是另一个我/大好河山/来自我的身体/天空长着长着/就有了植物的样子

　　——大卫：《倘若苍穹有了弧度》

　　在文昌阁楼顶便可看到对面扶风山的阳明祠。走进祠内，苍松翠柏，鸟语花香，清静而幽雅。古朴的红灯笼下，游人弹古琴、听琵琶、品毛尖、读圣贤书，优哉游哉。阳明先生享堂前有两株桂花树，已有三百多年历史，每到八月便花香弥漫，使人深深沉醉。“风影清似水，霜枝冷如玉。”也许，这不只是花香，更是书香，是沁入心脾促使心灵成长的幽香。

　　“独占小山幽，不容凡鸟宿。”东汉的尹道真从这里出发，游学中原，学成后回来造福桑梓；明朝的王阳明被贬为龙场驿丞，却“龙场悟道”，之后开贵州自由讲学之风。他们两位是贵州灿烂文化的引路人，从此贵州不再是蛮荒之地，而有了清晰可循的文化脉络。

　　世间所有的爱，都是先自爱，然后才能爱人。谪官龙场，是王阳明人生中最艰巨的劫难。在贵州三年里，王阳明面对居无定所、生活无着、疾病缠身和官吏迫害等困难，没有放弃自己，而是动心忍性，增益其所不能。在境遇险恶和死亡威胁的生命极限体验中，他抛开一切荣辱得失和生死之念，开始静坐沉思，以求静一。

　　王阳明从接受到承受，从忍受到抗争，在连绵不绝的黑夜中追求光辉之人性，在彻头彻尾的绝望中探索光明之未来，把荒洞变成治学圣地，把困顿变成写意人生，最终超越生死，悟出“心即理”之道，“格物致知”之旨，创立了影响深远的心学体系。从此，在官方的程朱理学之外，挺立了人的主体精神，展示了生命自由，思想由此获得一场大解放。

　　离开贵阳十年后，王阳明回忆道：“往年区区谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，最是动心忍性、砥砺切磋之地。”贵州荒凉之地，难以排解的大痛苦、大困惑，却最终促使他大抗争、大觉悟！

　　王阳明“龙场悟道”后，心中充满光明，万缘都已放下，“朝闻道夕死可矣。”心无挂碍，身心自由，不再流浪，当行则行，当止则止，不勉而中，当下即是，人生从此生机勃勃，纵横驰骋，扬帆破浪，充满光明。不仅如此，在王阳明及其黔中王门弟子的影响下，终明之世，贵州各地建有书院二十余所，书院讲学之风盛于中原，俊杰之士比于中州。“王学圣地”开花结果，贵州从此在中国文化格局中拥有一席之地。

　　德国哲学家雅斯贝尔斯认为：大病或生死是人实存的“临界境况”或“边缘处境”，“这些不可逃避的终极境况，人生因此而能够真正成为有意义的。因于，在终极境况中，人类将摆脱或超越一切瞬间的世间存在，它或者知觉到虚无或感觉到真实存在，而就事实而言，即使绝望只能存在于世间，但它所指向的却超越世间之外。”

　　每个人都应是自己的主人，只有审视过的人生，才可能醒悟世俗生活的虚幻与无聊，才可能重新检视生命存在的本真价值。也许，给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你看遍世间繁华；使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通晓人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱世间一切浮躁的诱惑，才能经受得起千锤百炼的磨砺，在心如止水中透悟天地。

　　“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”离开贵阳前，来到达德书院，地上落满紫色梧桐花，让人浸透在淡淡的芳香之中。买了摩罗的《大地上的悲悯》，书中那些高贵的灵魂如何度过漫漫长夜的故事，深深震撼住我。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”阳明先生已给世人作出示范，心境不同，成就的人生便不同。