乾隆《潮州府志?坊表》云：“三世尚书坊，在大街。为赠太常卿林瓒、子林乔樌及孙户部侍郎赠尚书林熙春建。”
林熙春（1552-1631），字志和，号仰晋，海阳龙溪（今潮安庵埠）宝陇村人。
他日政声何所似
七台峰翠共嶙峋
登万历十一年（1583）进士，分配在大理寺实习，次年授巴陵（今属湖南岳阳）知县，关心民众的疾苦，经常到民间察看民情，倾听民意，当他知道当地百姓因为差役的繁重而苦不堪言时，于是他立即清理官衙那些不合理的“浮粮”（额外征收的钱粮）和税款，并全部豁免差役，把县治理得有条理。十三年充本省乙酉科乡试同考官。到了万历十四年，他到朝廷觐见皇帝回来之后，因为母亲黄氏去世而回家守孝。守丧期满除服后，他赴朝廷吏部报告，十八年补福建将乐知县。比照巴陵县来，将乐县的政务更多更繁重，他坦然担当。在任期间，重视文化教育，修建学宫，为学子创造了良好的学习环境。
将乐是宋代著名理学家、程门四大弟子之一杨时（1053-1135，学者称龟山先生）的故乡。他在当时的朝野声望极高，宋度宗咸淳三年（1267）敕建“龟山书院”，赠御书匾额，赐祭田，春秋祭祀。明代更入祀孔庙。林熙春为杨时的清正廉洁和敢于犯颜直谏的精神所感动，常把他作为学习的楷模。在县选址建专祠以祭祀，刻印《龟山先生全集》并作序。将乐民风淳俭，嘉靖以来，渐趋侈靡，“一果合动用数两，一馔合动用数钱”，认为不如此便无法显示家道、表示敬意。他因此制定“崇俭约”颁布实行，率先示范，使民风渐归俭朴。他在巴陵和将乐任县令时，勤政爱民，为百姓做好事、谋福祉，不花民间一钱，受到了地方官员的推荐保举，后被选拔到京城当户科给事中。他走后，这二个县的人民为了不忘他的功绩而立生祠来崇祀。尤其将乐专祠，屡次重修，百姓有冤情，将情由写在纸上于祠内焚化，说“林公能为我平冤情。”在林氏诗集中有《谢将乐诸公贺五十》《余别将乐已廿载，揭叟大宪年望耋千里相访，喜赋六韵送之》《谢将乐缙绅贺六十》等诸诗。他生病消息传到将乐，百姓争相到祠堂祈祷，甚至有的人表示愿减算益公寿。病逝后，当地百姓罗拜于庭，摩肩接踵。
片疏未能回圣主
孤忠犹自重明庭
万历二十一年（1593）迁户科给事中，巡视光禄寺。历任礼科右、兵科左，二十三年升工科都给事。明朝给事中，分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，有纠察六部弊误，驳正章奏，封还制敕之权，话语权极强。林熙春在各科给事中任上，“多所建白（建议）”。
万历二十三年(1595)冬，兵部考选军政。东厂太监张诚不得皇帝喜欢，而张诚家奴副千户霍文炳应于此时迁职，部臣为他奏请升迁。因万历帝厌烦言官喋喋不休，借机怪罪言官，斥责部臣徇私，以及兵科不加纠正,不加揭发。语气严厉的谕旨连连发下，一时间举朝大震。大学士陈于陛、吏部尚书孙不扬上疏抗争，皇帝更怒。次年春，两京科道官共有三十四人被削去官职，撤职为民。
御史马经纶十分气愤，于是在万历二十四年(1596)正月二十三日上疏，要神宗优待容让言官，强调指出一味加罪言官是“损国体”“累圣明”，“第一大亏损事”。神宗览疏大怒，将他贬逐出京。
马经纶被贬之后，依惯例，言官须上疏回应。而按轮次当由刑科都给事中侯廷佩领衔，但此公“气沮色变，废然避也。”于是时任工科给事中的林熙春在第二天（正月廿四日）“毅然首列，率同官抗疏入”。疏章大意是：“陛下气愤言官缄默，排斥驱逐三十余人，臣等不胜惊恐。现在御史马经纶慷慨陈言，臣等窃以为陛下一定会对他温旨褒奖，没想到也跟着被贬斥。这是因为提建议有罪呢，还是因为不提建议有罪呢？臣等不能理解。先前怪罪的，既然是由于不说的缘故，当今所怪罪的，又因为敢说的缘故，这真是叫臣等无所适从啊！陛下若真以不进言为失职，则臣等不难进忧危的苦词；若以直言为逆旨，则臣等不难仿效暗中保持缄默的成习。只怕朝廷之上，全都阿谀奉承以讨陛下的欢心，这不是君主的福气啊。臣等富贵荣辱的心念难道与常人不同？然而臣等宁愿直言进谏而不愿阿谀奉承，只不过是沐浴了二百余年来大明的养士之恩，不辜负君父，并且不辜负此生罢了。陛下为什么要深恶痛绝，如此折辱臣等啊？”同日，四川等道御史鹿久徵等亦上疏，欲与诸臣同其罪。疏入，神宗更加恼怒，下旨将二疏列名诸臣俱夺俸降级调外。并于二月初三加倍贬斥马经纶为陕西米脂县典史（级别最低的县令属官），既而斥为民。二月初七日，贬林熙春为茶陵州（今属湖南）判官、御史鹿久徵为泽州判官。林熙春遂告病离职返乡。
明·沈国元《两朝从信录》卷22记载：当时朝局，“长安靑琐、兰台之闲，几于昼闭；侍从、绣斧之班，相为吞声。独工科林熙春、御史马经伦、鹿文徵三臣义愤申救，悉遭贬斥。士论荣之。”靑琐、侍从，指给事中；兰台、绣斧，指御史。简称“科道”，有十分重要的地位。他们一方面代表皇帝对各级管理实施监察，另一方面要劝告皇帝改正过失。
万历三十四年（1606），接量移广西贺县的任命，四十六年十一月起升南京礼部仪制司郎中，他依然没有赴任，直至神宗去世，前后24年闲住家中，未曾只字入京城，即使是与同年（同年中进士）中最为亲密的时任内阁大学士李廷机、叶向高，也杜绝信函来往，更何况其他人。而是致力于桑梓公益事业。如为潮州争盐税，减里役，使龙溪一地减少里役十分之四。倡筑炮台于海口，以加强海边防；倡浚三利溪，倡修龙头、东集等桥，倡建许陇堤桥；倡修潮州文庙、贤良祠、郭（子章）祠、龙溪文昌阁，玉简峰塔；倡建三元塔。此外，还捐修赎佛寺田百亩作为秀才科试资费，创建龙溪会馆。
史局应教忠谏著
驿程重荷主恩长
明熹宗即位后，下旨起用闲置旧臣。于是，年已68岁的林熙春重被起用，屡以重任。天启元年（1621）二月，升光禄寺少卿，八月转太仆少卿。二年五月改通政司右通政，十一月进太仆寺卿兼管京营少卿事。三年二月晋太常寺卿，十二月任大理寺卿。
这期间，林熙春虽已年届古稀，依然敢于直言，胆识不减当年。他在太仆寺少卿任上，就曾上疏，是既解民瘼也纾君忧的建言。
与此同时，林熙春曾奉旨总理京边马政。由于他克尽职守，一月之内，即精选战马3万馀骑。并经武官调试评定，全部合格。在署理东路马政之时，曾“出巡点马”抵玉田县（今属河北唐山）。闻城内发生兵变，新旧兵格斗，死伤不少，并攻掠民房百馀间。他毅然驱车进城。面对“新兵满街，拥戟露刃，环列舆前，呐喊请救”的严峻态势，一面询明情由，许以抚恤，一面宣告朝廷威德，使乱兵放下武器，平息兵变。同时，他了解到此次兵变，缘由在于参将袁应兆招募浙江士兵援辽平后金，途中逃走逾千人，于是在天津招补凑数，并对新兵许以安家费用，但久未承诺，因此酿成兵变。于是林熙春向朝廷参袁应兆一本，请求将浙兵逃走和玉田兵变损失，抄他的家产以作赔偿，并将应兆正法。
在大理寺卿任上，林熙春针对大理寺案牍如山积的情况，力为厘剔，尽快加以清理，使弊绝风清，并及时上《申饬法纪疏》，“拟民约者八条”“拟官约者八条”，使有关官民都有约可依，有章可循。
天启四年（1624），魏忠贤阉党之祸日见暴露，林熙春自知无力回天，加上年事已高，故连上六疏以病乞休，最终于五月获得批准，致仕前还加升户部左侍郎。户部尚书李宗延、左侍郎柳佐等联疏请将林熙春疏救言官始末备收实录，并乞钦赐驰驿（驾乘驿马疾行）。下诏准奏，又谕“病痊即用”之旨，并令广东有司岁时优礼，以彰朝廷优崇忠直旧臣之意。“有后不为例之旨。熙春疏辞，不允。”（明·高汝轼辑《皇明续纪三朝法传录》卷12）
据史载，林熙春回到故乡仅一个月，阉党之乱也终于暴发，朝中知交来信对其远见卓识而额手称庆，但他反而蒿目时艰，忧心忡忡。
韩山旧有昌黎迹
山斗如今说海阳
返潮之时，林熙春虽已是七二岁老翁，仍心系地方民生，他年高望重，但无论贵贱老幼，均十分和蔼亲和，就是那些有了过失的人，也能容纳。对于扶贫济困之事，在当时，谁都无法与他相比。明·郭之奇在《林忠宣公传》中这样评价：“余历览邑中诸先达，惟中离薛子（侃）在朝在野，气节风度于公今昔一揆，然每以中离坎于仕，不获竟厥施为恨，今而得尽睹之于司农（汉代九卿之一，主管钱粮。明清为户部尚书别称。）何快如之。又惟古所称社稷臣以安社稷为悦，及夫乡先生生有功德于民，殁可祀于社者，非此不足以拟公，非公又谁足以当此耶？”就是说：我看潮州的历代先贤，只有薛中离在朝中的气节和林熙春一样，然而薛中离因仕途坎坷而无法施展他的才能而遗恨，现在能做到和看得见的人只有林司农，这是令人何等快慰的事！再者，正如古人所说的，朝臣惟有能为国家的安宁尽力而使人悦服仰慕，及至辞官返乡成为乡先生，生前有德于民者，死后应该得到乡里祭祀，不这样做就不能学到他榜样，如果不是他，谁又能承受乡里的祭祀呢？清顺治间潮州知府吴颖在《序林忠宣公全集》也言：“为乡人坊表，乡人至今称之不能忘。”
崇祯四年（1631）九月，林熙春病逝，享年80，朝廷特赐“三世尚书”，谥“忠宣”。康熙《潮州府志》言其“卒之日，里巷罢春，争设祭所。”家富藏书，其“城南书庄”为当时著名的藏书楼。勤于著述，后人编有《林忠宣公全集》二十一卷。
“三世尚书”坊在今市区太平路分司巷口，坊南镌“四朝大老”。
因林熙春，使其祖林瓒、父林乔樌三代得赠户部尚书。“四朝”，指林熙春历官于明万历、泰昌、天启、崇祯四个皇帝。“大老”，对资深望重的大官之称呼；亦指德高望重的老人。明·姜逢元《林忠宣公全集序》有几句话，可作此四字之阐释：“先生立朝正直，不屈不阿，士绅宗为坊表。孝友敦睦，树德于乡，乡人仪之为凤麟再出，欲尸而祝之。”
清代著名书法家翁方纲《粤东金石录》对此坊字字体推崇备至，说：“诸郡邑《志》所载石坊极多，无足录者。潮城石坊字尤多佳，独三世尚书坊”“字皆迳尺，遒逸绝伦，合苏黄米之能，不著书人姓名。”且叫人拓下来，装裱成“世尚四书；朝大三老”，悬于广东学政任所，一时传为佳话。光绪《海阳县志·金石略二》言出自明尚宝卿、潮人吴殿邦之手笔。
“三世尚书”下坊枋镌“诰赠通议大夫太常寺卿林瓒，敕封文林郎福建将乐县知县、延平府知府、诰赠通议大夫太常寺卿林乔樌，万历癸未进士、赠通议大夫户部左侍郎、加赠资政大夫户部尚书林熙春”；下坊梁镌“敕赠户部左侍郎、卒赠三世资政大夫户部尚书”。“四朝大老”下镌“万历癸未进士、户部左侍郎，予告，钦赐驰驿；前工科都给事中，诏起光禄、太仆寺少卿，通政司通政，太仆寺少卿，敕理京边马囗（疑“政”），太常、大理寺卿，侍经筵林熙春”；下坊梁镌“赐祭葬特祠，加赠资政大夫、户部尚书，谥忠宣，祀乡贤、楚闽名宦。以子益封，太常寺典簿，晋正议大夫；又子佳，户部贵州司事，进荣禄大夫。”林益封、林佳，系林熙春的儿子。
据《潮安县城关镇亭坊简略史迹》记载，坊为明崇祯元年（1628）潮州知府马鸣霆等地方官吏所建。然据民国《潮州志·职官志》记载：马鸣霆于天启七年任潮州知府，崇祯三年离任。而林熙春崇祯四年病故，“卒特赠三代尚书”。（光绪《海阳县志》）若说是建于崇祯元年，难道能未卜先知吗？此是不合规矩的。《县志》言林益封以父荫官太常寺典簿（正七品），升上林苑监（正五品），而坊字说“晋正议大夫（正三品）”，相距太大；林佳，林熙春的孙女婿、南明永历朝东阁大学士郭之奇在《为潮郡已恢复陷疏》说：“原户部主事林佳抱其父先臣忠宣之枢，詈骂而死”，应“从优赠祭”。是疏作于清顺治十年（1653）潮州总兵郝尚久反清复明失败后。因此，林益封晋正议大夫，林佳户部主事（正六品）进荣禄大夫均应是南明永历朝所封赠。从坊字可知，此坊上报朝廷、皇帝批准是在崇祯元年，落成于崇祯四年以后，至清顺治十年后又再补镌坊字。古人立牌坊是一件极其隆重的事，可以不计时日，于此坊可见一斑。而坊字所镌刻林益封兄弟的官衔，似可窥见当时潮州士绅阶层对新政权的态度。而清政府放任之，更见其大度。
坊为四柱三间五楼石坊。明间雀替为石雕龙，其上承托下枋；下枋之上为双面镂空的人物故事之中枋，人物造型逼真；上花枋之上正中央系一双面镌刻行楷“恩荣”二字竖额的花肚，其上承托石屋面；次间下枋之上各为双面镂空石麒麟一对，整座牌坊规模宏大，结构谨严，人物、动物雕刻技术玲珑剔透，令人叹为观止。
当年表彰林熙春的业绩，除此坊外，尚有在太平路西马路口的“青琐崇班”坊。
坊于1951年拆除。2009年按原貌重建于太平路分司巷口北侧。坊额右镌“潮州知府马鸣霆，同知蒋允彦，通判马毓峨、林朝铭。崇祯元年立”。
坊字由王学岭重书。王学岭（1963-），河南商水人。中国书法家协会理事、行书专业委员会秘书长，解放军总参谋部书法创作院院长。
□ 陈贤武
