郭增吉

　　历史上的文人骚客，用各具特色的生花妙笔，留下了许许多多有关清明的诗作，遗韵千秋。

　　流传最广、脍炙人口的佳作，当数唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”清明是最让人伤感的季节，千丝万缕的垂柳，在沾衣欲湿的细雨中轻轻飘动，触动着游子的一缕乡愁。“欲断魂”三字，真是神来之笔。在如烟的春色中，人家都扫坟祭祖去了，而诗人漂泊在外，归乡不得，百结愁肠，此情可堪！只有问问牧童，到杏花村里，和着雨水和泪水，借酒浇愁去吧。诗人把一幕超短伤感剧呈现在读者面前，感染了一代又一代后人。

　　《寒食野望吟》，是白居易的一首感怀诗：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”乌啼鹊噪，哭声震野，纸钱飞扬，古墓累累，生离死别之情，恍然如昨。再佐以梨花白杨之春色，更给人以无比的苍凉悲惨之感。清明寒食，祭扫坟墓，缅怀先祖，此时此刻，枯冢新土，阴阳两隔，一颗心渴望穿越时空，在冥冥中和亲人零距离接触。脉脉此情谁诉？一切仿佛都凝固了。可寂寞重泉之下，已逝的亲人听到哭声了吗？谁知道呢，只看到暮雨潇潇人归去的模糊背影。

　　宋代的吴惟信在《苏堤清明即事》中，却表现了另一种欢乐明快之情：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”梨花白了，桃花红了，伴着轻轻吹拂的暖风，沿着潺潺流动的小溪，放飞心灵，寄情山水，清明正是踏青的好时候。郊外小径，寻常阡陌，山花烂漫，绿草如茵，泥土芬芳，蓝天白云，人们款款而行，流连忘返。不知不觉中天色已晚，夕阳斜照，笙歌已歇。打道回府吧，身后留下了万株杨柳，一片莺啼。

　　也有参透世态的大彻大悟之作，如宋代诗人黄庭坚的《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”面对眼前的桃李芳菲梨花笑，红杏枝头春意闹，细雨绵绵，芳草萋萋，作者想到了野田荒冢，郊原新土。人生一世，草木一秋，无论贤士愚氓，王侯百姓，最后都要委身于黄土垄中，蓬蒿丛里。人固有一死，千百年后，天尽头，何处是荒丘呢？

　　我们谈论清明，是绕不过介子推的。也因为他的故事，赋予了清明节更为厚重的人文内涵。传说晋文公在介子推母子俩抱着的被烧焦的大柳树洞里，找到了一片衣襟，上面有介子推的一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”几句诗中，三次出现“清明”二字，介老夫子忠君爱国的拳拳之心，溢于言表，天地可鉴。吏治清明，国家富强，人民安居乐业，正是炎黄子孙世世代代不懈的追求啊。