《现代汉语词典》[后缀]条的释文为：“加在词根后面的构词成分，如‘作家、科学家’里的‘家’，‘合作化、绿化’里的‘化’，‘人民性、党性’里的‘性’。”

　　缀zhuì（潮语文读音（茁），白读音<兑3>），意为：缝；连结；跟着。词语的“后缀”，即跟在词根后面的构词成分。其特点是：有特定的语法意义，没有明确的词汇意义，有固定的位置，是构词的附加辅助成分。可作为后缀的字很多，如员（教员、学员、海员等）、者（记者、学者、先进工作者等）、头（木头、石头、看头、苦头、想头等）、子（桌子、房子、胖子、婊子等）……

　　潮语也有后缀（多读“茁”），常用的字有“公”、“母”、“囝”、“仔”等，以下略加阐述：

　　“公”字作为词组的后缀，与“公”字的本义（如指公平公正、公用、朝廷、祖先、爵位、雄性动物等）无涉，只表示事物的最大者，有点类似北方所谓的“大个儿”。比如吃饭的碗，大小不同，特别大的碗就叫“碗公”、“大碗公”。潮谚曰：“（忄愚）（口㚅）（忄愚）（口㚅），所抱大碗公。”就是自嘲或嘲讽那些看似呆头呆脑却心计精明的人。蚂蚁的长队中，往往有一只个头特别大的，潮人称“蚁公”或“大蚁公”。此外，大拇指称“指头公”，亦同此理。但须注意：凡与“公”的本义有关的，虽末字带一“公”字，皆为实词，不能称为“后缀”（如“兄公”。据清·纳兰性德《渌水亭杂识》卷三谓：“故妇人谓夫之兄曰‘兄公’。”若以此类推，则像“祖公”、“天公”、“太阳公”、“伯公”<即土地爷>……尊称某位名人为“某公”等等，都属于有实义的词语而不能称“后缀”）

　　“母”字亦可作为词语的后缀。像姜块是植物，根本没有雌雄之分。刚长成的姜块叫“稚姜”，而老一点的姜块叫“姜母”。之所以用“稚、母”来命名，是依据姜的块根成长时间的长短而定。潮州是美食之乡，对食材的要求近乎苛刻。如“三鸟”要讲究“稚鸡、硕鹅、老鸭母”，意为：鸡要稚嫩、鹅要肥硕、鸭要“老大”（即饲养时间较长、体型较大，达此标准者不管是公鸭还是母鸭，味必肥美）。从前上门送礼者必掼“猪脚鸭母”，难道母鸭是“礼”而公鸭就不是“礼”吗?可见“鸭母”的“母”不关涉鸭本身的雌雄，只是同北方人称为“鸭子”的“子”字一样，“母”亦是后缀字。

　　染纸行业对已染色的、湿漉漉的纸张，用类似小竹竿的“杆母”往纸的中间部位一挑，纸张便挂在“杆母”上，然后架在事先已置搭好的竹架上晾干。这样，染纸的流程便完成了。“杆母”，是芦苇（俗称“芒花”）的主干，表面光滑又很轻巧，故成为染纸过程必不可少的工具。“杆母”亦是植物，原无性别之分，所以“母”字亦属后缀。其它如“大桁母”（老式民居的主樑）、“大药母”（中药方中常用的药材如甘草等）、“拳头母”（攥成拳头，外观上要比平面的手掌大得多，故用“母”作后缀）。

　　与此相似还有“婆”字（潮音读<波5>），用指形体较大的事物。老鹰比一般的禽类形体要大，双翅展开时，宽度可达二、三公尺，故称“老（潮音读<了>）鹰婆”。比龙虾小一点、但比对虾要大出十几倍的海鲜叫“虾婆”，味极鲜美。硕大的牡蛎叫“蚝婆”，等等。

　　形体较小的事物称“仔”。如碗仔、碟仔、盘仔、汤匙（勺子）仔。用粗陶制成专门煮开水的砂铫，因其小巧玲珑，壶壁又特别薄，被誉为“工夫茶四宝”之一，雅名“玉书碨”，俗名就叫“薄锅仔”。（其它的三宝为：红泥炉、孟臣罐、若琛杯。红泥炉即截筒式的风炉；孟臣即明万历间擅制宜兴小冲罐的惠孟臣；若琛杯系清初擅制小瓷杯的若琛<生平事迹史无明载>；同理，“玉书碨”亦应是工匠玉书所制作的“薄锅仔”，惜文献无徵。）如指幼小的动物，“仔”相当于北方话的“崽”。如：鸡仔、鹅仔、猪仔、羊仔、牛仔、马仔等。其中，牛仔、马仔、猪仔还有特殊的含义：牛仔，指美国西部的牧童，他们穿的工作裤一般用染成蓝色的粗斜纹布制成的紧窄长裤，特称“牛仔裤”，至今仍流行。马仔，指为小集团首领效力的小喽喽。上世纪中叶黄谷榔的小说《虾球传》中已有【做了“马仔”】一章。猪仔，本指小猪，但在百多年前汕头开埠前后，殖民主义者已通过“契约华工”的名义，以“人贩子”的手段，诱骗、贩卖潮汕地区的破产农民像卖猪仔一样飘洋过海，为他们牟取巨利。故在讲潮人移民史时，我们至切不可忘记了浸满血泪的“卖猪仔”的一段历史！

　　潮语指儿女或年纪小的人，则多用“囝”字。“囝”是闽南方言字，本义指子女，如“老师囝（老师的子女）”、“头脑（读<祼>，指领导）囝”等。后来，经引申和虚化，“囝”字变为后缀。比如：“丈夫（潮音读<禾3埔>）囝”、“姿娘囝”、“后生囝”、“兄弟囝”、“姊妹囝”、“翁姐（读<安者>）囝”等。有时，父母出于父爱、母爱，亦会以责骂的口气，说出像“白仁囝”（傻孩子）、“短命囝”、“死拣（读<简>）囝”（意为：濒死捡来的孩子）、“刺（读<试>）娼囝”（带刺头的女艺人。按：古代的娼女指从事歌舞的女艺人，后代才指妓女。）……在诟骂中透着亲昵的意味。

　　“囝”又指某一类型的人，带有轻蔑的色彩。如：“日本囝”（日本鬼子）、“美国囝”（美国佬）、“剃头囝”、“贼仔”（小偷）、“戏囝”（演戏的）、“煞囝”（剪绺、扒手）、“破家囝”（败家子）、“刺（读音<试>流囝”（流氓、二流子），等等。

　　南北朝·北魏时曾规定：军人以十人为“火”，共灶饮食，故称共“火”者为“火伴”，引申为“同伴”之意。后代多写作“伙伴”。潮语又简称为“伙”，并作为后缀字。如两个潮籍同乡初次见面，对方问：“你底块伙？”（你哪里人？）答：“我府城伙。”（我是潮州市区人）前一个“伙”读上声（同“火”），后一个“伙”读去声（同“货”）。但不管声调如何，其后缀的性质都一样，并多读去声。例如：

　　“大家伙”（众人）“熙熙伙伙”[喧闹纷杂貌]、“缀伙”（跟着众人）“妈人伙”（娘儿们）、“后生伙”（青年们）、“老人伙”……

　　“鬼”字，抛开那些认为人死后灵魂不灭变成鬼的迷信观念不说，“鬼”还是精灵古怪、神秘莫测的象征。战国的《韩非子·八经》不是说过“故明主之行制也天，其用人也鬼”的话吗？（意谓：即使贤明的君主，行其【生杀之】制如天之无私；其用人之术亦如鬼之阴密难测）至今，国人口中亦常用亲昵的口气称赞某人为“伶俐鬼”、“机灵鬼”、“鬼得很”。因此，用“鬼”字作为后缀，也就顺理成章了，潮语亦如此。不过，“鬼”字既有褒有贬，用“鬼”作后缀的词组亦褒贬有别，究竟是褒是贬，须凭语境而定。比如：

　　“垃圾（潮音读<那4杉4》）鬼”（不讲卫生或贪小便宜的人)、“痴哥鬼”(贪女色的人)、“枵（潮音读<妖>）饿鬼”(饿鬼)、“咸涩鬼”(吝啬的人)、“衰鬼”(倒霉的人)、“灵精鬼”(精明、反应灵敏的人)、“白仁鬼”(愚蠢者)、“老实鬼”(诚实人)、“大食鬼”(食量大的人),等等。值得一提的是，由林朝虹、林伦伦编著的《潮汕方言歌谣·儿童之歌》中收有《你勿看阮奴仔鬼》一首，全文如下（注音皆为潮音）：

　　你勿看阮（读＜往>，我们）奴囝鬼，奴囝细细上色水（出色，好样的）。衫[~公式~]（读＜稳＞，袖子)扱迸（读＜渣4宾7>，挽到、卷到）老鼠囝（上臂的肌肉当屈臂时会突起像小老鼠)，裤脚扱迸脚大腿。欲来去，趭（读〈饶7〉，赶出）掉日本鬼。趭啊趭，趭到门脚口，遇着汉奸大走狗。吠呀吠，跳呀跳，乞我一下踢，死翘翘呀死翘翘。

　　这是一首表达少年儿童不畏强敌，捋起袖子、卷起裤管、与日本鬼子、汉奸战斗到底并取得胜利的歌谣。首句中的“奴囝鬼”指“小鬼头”式的、可敬可爱的孩子们。毫无贬义。可见，用“鬼”字作后缀，属褒属贬，全凭语境与听者、读者的判断。

　　潮语的后缀，尚有“伯、哥、头、畔、块……”限于篇幅，只能打住。

　　（参见林伦伦《潮汕方言与文化研究》，广东高等教育出版社，1991年7月)