□ 袁巍然

　　早在清明时，谷雨就已蓄势待发了。在每年4 月19 日—21日中的一天到来。念出这两个字，脑海同时浮现出一幅春和景明的图画，心生顿生愉悦与满足之感。

　　谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。既说明了春雨对于农业的重要，又说明了谷雨节气名称的由来，是与农事最为直接相关的节令之一。《通纬·孝经援神契》道：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”《月令七十二候集解》云：“三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”意思是说，此时天气温和，雨水增多，是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。故民间也有“谷雨前后，种瓜点豆”“清明浸种，谷雨下秧”“谷雨栽上红薯秧，一棵能收一大筐”“布谷啼播春暮日，栽插种管事诸多”等说法。一条又一条充满泥土气息的谚语，生动而又形象地彰显出春夏之交庄稼成长变化的喜人景象，更呈现出播种移苗的一派农忙场面。

　　“谷雨时节种谷天”的农谚一直是农人们在大地上行走的重要标志。农人们都相信，只有趁着这雨播下的种子才会更好地生长，更好地赶上季节的脚步。雨在泥土中，通过种子的生长找到了往返大地的意义，而种子则被雨水滋养，扎根生存。它们选择在春天相会，并以共同命名的“谷雨”宣示：一起发力，孕育、创造和演绎一个新世界。所以每年的谷雨，几乎就成了农人们盛大的节日。他们在希望的田野上，舞动着繁忙的身影。农事总是踏着节气的拍子，稳步前行。

　　其时，北归的鸟儿也仿佛善解人意，忙不迭地提醒人们勿忘农时，最有名的要数那布谷鸟了。耳边响起“播谷、播谷”的啼鸣，悦耳的鸟鸣，湛蓝的天空，洁白的云朵，碧绿的秧苗。布谷鸟在天空翱翔，像扩音器似的不知疲倦地鸣叫着。宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满篱，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑叱犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣。但令春促驾，那为国催耕。红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”

　　谷雨前后，种瓜点豆。所有的农具都睡醒了，它们迈着匆匆的脚步，在湿润的田野上，在广袤的土地上，写下一首首清新的诗行。圆的、扁的、椭圆的，红的、黄的、黑的，各种各样的种子，早就等在那里了。雨一来，种子就要涌向田野，开始新的一生了。它们在春风春雨的滋润下，在温暖阳光的牵引下，渐次地发芽、开花、结果。谷、雨相遇，春天走进最后一段路程，为大地演绎神性的繁荣之象。质朴的农人，总会在这个季节，把对幸福生活的向往，把对未来丰收的期盼，用坚实的锄头，书写在希望的田野上，用锄头耕耘日子，也收获希望。

　　谷、雨相会，将给人间积存养育生命的至善之物——粮食。这两个字连在一起，显现出人类与自然相互选择的结果。人类从众多草木中择五谷为粮而食，作为生命的支撑，与它们相依为命，世代托付。谷雨生百谷，百谷养众生。人类与粮食作物可谓彼此相善，各得其生，谷和雨并称，形象展示了人之食粮与自然现象的紧密联系。

　　如果从广义上来讲，谷雨中的“谷”，应该指以谷为代表的更广泛的草木。按《说文解字注》的注释：“谷，百谷之总名也。”《周礼·太宰》记录下九谷：黍、稷、稻、粱、麻、大小豆、小麦、苽。人们常食用的有六谷：稌、黍、稷、粱、麦、苽。药食并用者五谷：麻、黍、稷、麦、豆。人们用五谷杂粮泛指所有粮食。谷者，成为人与自然连接的紧密纽带。

　　碧绿的麦子经过一冬的洗礼后悄然无息中怀胎抽了穗，正在全力灌浆，扯断一根壮实的麦秆，三两下一掐，将一头放嘴里咬扁，就能做出一支吹出音调的麦哨。候鸟们已经返回并开始安营扎寨，它们筑巢孵蛋育雏。缕缕炊烟仿佛风筝的线，飘逸着暮春的思念。

　　谷雨，这个散发着五谷香味又润泽着人间眼眸的节气，端坐在春末夏初，欣赏姹紫嫣红，倾听万物生长，遥望春华秋实。不妨趁着春光正好，去看看绿柳拂岸，鸟弄桐花之景，来一场不负韶光不负己的行走。待春天的姑娘尽欢而散的时候，才可以自豪地说：春天，我记得你所有的模样！

　　谷雨节气，乃自然之力的迸发点，人类由此进入农忙之时。大地的生机在清亮的雨中沛然生发，生活最基本的希望站在出发之处，一切力量就要投入到为生存而努力的奋斗中了。弯腰低头，投入汗水、物力，精心照管，春天土地上的忙碌，将在秋天显现成果，雨滴殷实成新的种子，储存下祖先的基因，再次交回人类手中，等待下一次的不约而至。当谷与雨连在一起时，勾勒出岁月行走的精准轨迹。同时，昭示着人与自然相处的因缘法则。

　　谷雨生百谷，也生梦想……