□ 曹贵胜

　　2021年，轰动世界的一条特别新闻是：中国西南地区的15头野象毅然选择“散漫”式北迁，一路大摇大摆、辗转经过西双版纳、昆明等州、市，沿途各地政府和老百姓竭尽全力，在此次保护野象的过程中，中途设置了卡车路障并投放食物尽量将其诱导至人群稀少的区域，甚至动用了卫星、无人机等科技手段，促使野象渐渐回归原有的“领地”。专家和民众对这次大象为何北迁展开了热烈讨论，并提出了各种理由、思路。

　　上述保护野象的例子是动物保护运动的典型案例。今天，一说起动物保护，我们显得陌生，总以为那是来自西方的文化输入，这种对我们优秀的文化传统的心灵忘却与边缘意识，值得世人关注。了解华夏古老的护生传统，是当今“读懂中国”的一个方面的内容。古老的民间护生传统与动物保护运动该怎样结合并相辅相成,与时俱进？是一个值得思考的问题。

　　佛教传入中国后，中国佛教徒、普通民众乃至中国历朝皇帝也开始放生。放生是用钱买来被捕的飞禽走兽鱼鳖等，将其放归森林、旷野或者湖泊，使其重获自由。历代的人们受到佛教的影响颇深，中国文人也常常通过诗文来劝导世人爱护动物。如白居易就曾动情地写道：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。苏东坡则描绘了人与动物和谐共处的动人画面：“钩帘归乳燕，窗牖出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。

　　放生是一种保护动物行为，从消极地不伤害生命变成积极地拯救生命。丰子恺先生曾作《护生画集》，劝人戒杀。这部著名画集影响深远，为几代人所津津乐道。放生，今天在市场经济背景下，有时反而在某种程度上变成了伤害动物的市场拉动，一不小心有可能走向慈悲护生的反面。我想，新的时代，催生了各项事业的新发展，也让人们进一步思考护生这个概念，护生，也应该是与时俱进的。

　　近年气温、降雨量变化导致云南的大象北迁，这一思路得到了科学依据的支持。最近几年云南夏季高温天气往往提前到来，单单是4至5月份云南多个市区发布了高温黄色预警：昆明气温连续多日徘徊在30℃上下，景洪区域气温更是达到37℃，个别县区单日达到了创纪录的44.1℃。要知道亚洲野象最理想的气温是20-30℃，其中30℃时最活跃。

　　这就给动物保护人士和一般喜欢放生人士的“护生”理念提出了新的思路。

　　在既往人们的头脑里，大多以为买一些飞禽游鱼，到山野江河放生，就堪称救助动物的“护生”善举。殊不知，这些做法远远不够！明乎此，我们就更加理解中国模范执行世界气象协议关于碳中和、减少二氧化碳排放对于改善世界气候的重要意义。“皮之不存，毛将焉附”？如果没有整个地球大的良好气候环境，“放生”出去再多的飞禽游鱼，也会被恶劣的气候给折腾殆尽。

　　据气象资料显示，自2010年起云南汛期降雨量骤减，已持续多年“干旱”，包括11个州（市）、46个区（县）发生过不同程度的旱情，造成全省33万牲畜饮水困难。牲畜饮水因为有人为干预尚能挺过，但对于数以万计的野生动物就只能“煎熬般挺住了”，15头野象毅然选择北迁，就是给我们人类敲响了警钟。

　　野象是广为人知的国家重点保护动物,前述事件堪称范例；那么,换个角度来看,说野猪是国家三有保护动物，也应予以保护，恐怕许多人尚不知情。从法理上说，如果擅自猎杀野猪，将会受到法律的惩罚。但是，随着环境的改善，多地野猪泛滥成灾，糟蹋粮食祸害庄稼，令老百姓苦不堪言。为了防止损失扩大，河南南阳一对夫妇用电丝网等设备，在3个月的时间内猎杀了8头野猪。然而，令他们没想到的是，猎杀野猪已经触犯到了刑法。

　　上述猎杀野猪事件中，这对夫妇的自述是:当地野猪数量实在太多了，致使自家损失了30多亩麦子。此外，100多亩的玉米，有70多亩绝收。当地法院在审判中考虑到这一情况，判处这对夫妇缓刑。如果以后不再猎杀野猪，基本可以免受牢狱之灾。其实，除了这对夫妇外，类似的事情还有很多。由于一些人不懂法，擅自猎杀野猪，才会受到法律的惩罚。

　　毕竟，野猪也是地球生物链上的一环。如果盲目的开杀，将会影响到生物链平衡，给环境带来不可预知的风险。我们常常说：人与自然要和谐相处，适当地控制野猪数量，也是题中应有之义啊。只求自己一人一家的幸福而不顾他人和社会法律的规范，就不对了，也让人们瞧不起。

　　我们不是常常说“读懂中国”么？在国学的经典中，“亲亲而仁民、仁民而爱物”之道，是多次被强调的。当古老的民间护生传统与动物保护运动有机地结合并相辅相成，大地的万万飞禽走兽各安其位，广袤的大地上遍是绿水青山，人类与自然,人与社会和谐共处,那该是一幅多么美好的图景啊！