钱续坤

　　享有“梅妻鹤子”美誉的北宋著名隐逸诗人林逋有句名言：“无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。”（《省心录》）自古以来，中华民族就将孝悌之道当作齐家美德，可与璞玉媲美，更为百善之首。

　　所谓“孝悌”，即父慈子孝、兄友弟恭，当然也包括了与朋友之间的友爱。儒家视“孝悌”为“仁”的根本，是做人与做学问的基石。孔子曾经这样谆谆教诲：“其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也；故君子务本，本立而道生，孝弟（悌）也者，其为仁之本也。”“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位；正是因为有了家庭的安定和睦，才会有社会的和谐发展、国家的长治久安。

　　中华民族重人伦，讲孝道。《弟子规》云：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承……”这就告诉我们：百善孝为先，孝为德之本。是呀，父母亲给予我们以鲜活的生命，教给我们最基本的生活技能，是我们的第一任最亲最敬的老师。在我们的记忆里，一定会常常浮现父母亲这样的画面：年幼时对你含辛茹苦地哺育，病痛时对你无微不至地照料，委屈时对你温情万分地安慰，远行时对你事无巨细地嘱咐……可以这么说，父母对儿女的系念更甚于我们对父母的牵挂，难怪英国科学家法拉第满怀深情地说：“慈母的泪有化学分析不了的尊贵和深厚的爱在其中。”所以说孝顺父母是做人的本分，尊敬长辈是传统的美德。人类的亲情，是最原始和最本能的情感，是一个人善心、爱心和良心形成的基础情感，也是各种品德形成的基本前提。试想，一个人如果连自己的父母都不爱，那还谈何爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国？那这个社会怎么会留下“滴水之恩，涌泉相报”的佳话，演绎“羔羊跪乳，乌鸦反哺”的经典，传诵“投之以桃，报之以李”的名言？

　　中华民族重友爱，讲悌道。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，细品《弟子规》中的这句警世恒言，寓意比较深刻，意义十分深远，可以用“秩序”和“情感”这两个词语来准确地进行概括。兄弟本是同气连枝，都是父母血脉的延续，但是如果没有一种秩序来确定这样的关系，情感也势必将受到牵动；但如果只用秩序而不用情感去维护这种关系，便有损兄弟情分。所以古人又提出“友恭”（意即兄弟间相处的准则）这一说辞，这也正是悌之道的意义所在。“入则孝，出则悌”，并不是要分出尊卑高低，并不是要求一味奉命唯谨，而是让人们学会遵守一定的秩序，注重一定的礼仪。流传千古并被争相传诵的“孔融让梨”“赵孝争死”“田真哭荆”等故事，可谓兄弟友爱、履行悌道的典范。

　　如果说孝之道是一个人与生俱来的使命，那么悌之道便是人遵循宗亲关系，维护家族顺序的一种良好品德，更是处理外在关系的一种延伸。这两种思想根植于中国深厚的哲学和文化土壤之中，并贯穿于几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。正是由于人们对“孝悌”思想的重视，才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰；同时“孝悌”思想的基本精神已经融入到了我国文化的各个领域和各个阶段，最终化为了民族文化精神的重要部分，因此具有恒久的存在价值——孝悌之美，恰恰就美在此处。

　　孝悌传家久，仁德治国长。让我们从孝悌开始，都来做一个至孝的人、友爱的人、感恩的人；然后推己及人，推己及物，以此齐家、治国、平天下……