□ 谷夫

　　说起养狗，我首先想起了《尚书·周书》记载的“玩物丧志”的典故。

　　公元前11世纪,周武王率军灭殷商，建立了西周王朝，四方臣服，西戎之邦进贡了一头高大威猛的獒犬（大概类乎今天的藏獒），武王很是喜爱。当时的辅国大臣召公，因担心武五会因犬而废政，便写了名曰《旅獒》的训诫，其中提到了“玩人丧德，玩物丧志”，所谓“玩物”，就是过分爱好不能自拔的意思，成语“玩物丧志”的典实乃出于此。你看，君王玩一只狗的事都与安邦治国的大政联系在一起。大概有了一代代的“召公”们的教诲吧，中国人似乎对于“玩物”一事，不大敢玩，也不大爱玩。

　　东方人与西方人因生活背景、文化传统上的差异，对狗的看法和评价大相径庭。

　　不久前，看了凤凰卫视中文台播出的一个别具特色的节目：以色列特拉维夫正举行一场“看谁更像自家狗”的比赛。赛者来自欧洲及中东各国。你看，这边一只虎头虎脑的虎头犬，主人方腮阔脸、身着金黄色虎皮斑纹猎装；那边一只体毛白中间黑色的博美犬，主人则白衬衣套着黑西装、光头上留着几绺黑毛发。而身段精短的意大利灵查犬，伴随着一位体操王子般矫健的翩翩青年……每一组搭档的狗和人，在皮毛、衣饰或发型上总有其相似的趣味看点。

　　看到赛台下那些金发碧眼的老外忍俊不禁的生动表情，我不由得想起他们对狗的情结，究竟是颓废者的情结，还是人性中自然情绪的回归？

　　狗，人类忠实的助手和朋友，中外皆同。马克·吐温说过：“如果你收养一条快要饿一死的狗，把它喂得肥肥的，那它决不会咬你。这就是人与狗的主要差别。”只要你翻一翻尘封经年的典籍或摸一下秦砖汉瓦唐碑；或者听一听僻野乡村的犬吠，看一看警犬、牧羊犬或是拉雪橇的狗……你兴许会记起了“狗不嫌家贫”、“愿效犬马之劳”、“犬子献丑了”一类词句，想起它们吃的是残羹剩饭，住的是墙角窝棚，干的是看家护院的活儿，尝尽了风刀雨箭烈日酷寒的苦楚。一朝灵魂出窍了，狗皮就被做成皮裘或膏药，狗肾成了人们的壮阳佳品，狗肉烹饪为美味佳肴，就连残骨、下水也成为牲畜的饲料或农家的肥料……

　　对如此忠诚效劳于人类的狗家族，请看国人是怎么评说的；狼心狗肺、猪狗不如、狗屁不通、狗崽子、落水狗、狗头军师、狗尾续貂、狗苟蝇营……从头到尾，自内到外，由肉体到灵魂，有的只是对狗的轻蔑、厌恶和痛恨。且看“破釜沉舟”、“置之死地而后生”这两 个词语，都有“不留后路、冒险一拼”的意思，大有赞美之义；惟独“狗急跳墙”一词，则比喻为“坏人走投无路时不顾后果地铤而走险”，明显地带有贬义。还有，老虎、绵羊和牛马的嘴里长不出象牙来，天经地义；惟独“狗嘴里长不出象牙”，则成了比喻坏人嘴里说不出好话的比喻！国人对狗的看法太偏颇了，太负面了。狗若有情，狗也要学学秋菊讨个公道说法呀。

　　不久前，有一条新闻：一位叫约翰·雷德的老汉从土耳其伊斯坦布尔的跨海大桥跳下自杀身亡，其宠物猎狗沙斯塔竟然也随之跳海，但被人救起。此后，很多人争着抢要沙斯塔的抚养权，最后，它被家境富裕、且喜欢动物的卡门女士领养。记得读《三国》时，对赤兔马在其主人关羽身亡后不吃不喝而死的情节，读者中曾有人长叹一声：“马犹如此，人何以堪？”如今，这只土耳其义犬的动人行迹，不也是令我们悚然一震、思之良多吗？

　　“地球村”民的你来我往，西方人养宠物的爱好也影响到了中国人。在我国城市，养只爱犬早已成了平常事一桩。法国有狗饼干狗曲奇，英国利物浦有减肥美容院，我国许多城市的超市也一样有售狗的食粮，也设宠物医院。你看，国人与洋人在养的文化上似乎“同步”了；再一想，又不尽然。在英法等国，想豢养一只狗，得让狗先上“狗学校”，学会待人接物、不乱咬人等礼数，并郑重地注射疫苗后才被允许合法登记：主人平时带狗出门，应替狗套上大小便的塑胶袋，否则将受处罚……仅此数端，便可略见中西人士养狗观之差距不小。看来，爱狗，也须爱得“环保”，起码不给他人添麻烦，适应现代社会的淳风良俗，这才算雅士美犬逗人爱啊！