□ 田佳

　　难得宁静

　　现代人活得忒累。若有机会远离大音箱似的红尘闹市，拄杖游观深山老林，看云飘叶落，听鸟鸣泉咽，准会叹一声：“多宁静啊！”

　　且缓，若果此君原已陷入由位子、面子、票子、股票……构筑的怪圈之中，这时候再充好汉也“宁静”不起来。还是西哲说得好：“挖空心思想长生不老的人，生活中是得不到安宁的。”

　　有则古时禅话颇妙。客问：“如何识得自家宝？”你心里那么忙，怎么享受那宁静自在的“佛性”呢？

　　可知宁静带有一定的主观意念色彩，宁静是一种没得商量的创造。

　　记得读过一本传记，说到有位领袖人物的青年时代，专拣嘈嘈杂杂的城门静坐读书。“大隐隐于市”，确是一门功夫啊。

　　“臣门如市，臣心如水”，这是另一句老话，古代的陶渊明如此，王维如此，当代的冰心老人亦复如此。人须有寄托方能得宁静。这寄托，可以是一册邮票，几块雨花古，一手潇洒出尘的狂草，几抹悦目怡神的丹青……

　　宁静是一种化合物。年龄、修养、素质、阅历，种种元素在渴求宁静的主观之火的提炼下，方能获得几丝几缕，说它是一种境界也毫不过分。

　　宁静是密实的心灵居室的一口天窗，是斑斓的人生画幅的一方白布。不可无；无从多；更非易得。

　　静观即达观

　　入夜，按下键钮看电视剧的万户千家，哪一家的屏幕下没有演着自己的戏剧？白天，搭乘公交车各忙生计的人们，哪一个没有自己的追求和渴望？人生在世，情感上的困扰如影随形，挥之不去，弃之不能——此正是人之所以为人。

　　拜伦说得好：“有些感情连时间对之都不能无动于衷。”试以帝王为例，逐鹿中原、一统霸业而后死去者数不胜数，为何安邦无能、御敌无策的李后主，却独能攫紧千年之后的万千个百姓的心？没办法呀，人非铁石，他写的那些诸如 “人生长恨水长东”，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的诗句，用形象生动的语言，把浓厚的伤感情绪熨贴在读者的心坎之上。对一个个多愁善感的人来说，人生如一张柔软薄白的宣纸，一点点的爱和恨都能在纸上“晕”开一片，心迹难洗，激情难平。如李贺、三毛，让人又怜又怨。还有一类人，如梵高、尼采，太多的热情竟燃烧至发疯的地步。

　　怪不得哲人说：“性格决定命运”。然而，人的性格，难道是出窑的瓷而不是入窑的坯？每当人痛苦、发怒之后，大多会陷入一种深切的自怜之中。于是，希冀着有一种“矾”，可以将人生那混和着太执著追求和太激烈情绪的浑浊之水，清化一下，淡化一下。

　　这种解脱情绪的人生态度之“矾”，姑且名之为“静观”。

　　倘若我们遇事能控制住个人的情感，从小我的生活处境中，“腾空一跳”，对自己的生活与他人的生活，像孙悟空站于云端一样，做一理智的俯瞰和观照，也许，心绪暂趋平和淡定，既不一味悲观，也不盲目乐观，而更近于达观的境界——

　　当理想受挫时，我们须晓得人生的努力大多徒然，最大的意义仅存在于追求过程之中，我们不就可以安然一点也接受导演派给的“楚霸王“角色？当失恋而痛不欲生时，想想世界上的男男女女那么多，姻缘定于缘分，岂能“吊死在一棵树上”，难道还会那么决然地给自己的人生圈上句号？万事千物于我眼中，各呈其趣各有丰韵，残疾人独操手轮车并不比运动健将驾驶摩托车更少意义，田舍翁搭架个瓜棚或许比新贵族购置一处藏娇的“金屋子”更显辉煌。静观的世界是正常的，“凡存在的皆合理”！