《左传·定公二年》记载了这么一件事：
邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之……三年春二月辛卯，邾子在门台，临廷。阍以瓶水沃廷，邾子望见之，怒。阍曰：“夷射姑旋焉。”命执之，弗得，滋怒，自投于床，废于炉炭，烂，遂卒。
意思是：邾庄公与邾国的一位大夫叫夷射（yì，潮音<亿>）姑的一起饮酒。席间，夷射姑感到内急，出门小便（私，小便）。阍者（守门人）以为大夫是到厨房催菜，趁便向他讨几块肉吃（春秋时代，肉食是贵族的“特供”，下人很难吃到，求贵族赏几块肉吃，原是常有的事）。谁知骄横的夷射姑一听就光火，夺过守门人手中的棍子，没头没脸地把他痛打一顿。（杜预在“夺之杖以敲之”句下加注曰：“夺阍杖以敲阍头也。”）没料到，守门人亦不是一盏省油的灯，他深知邾庄公的性子急躁，又有异乎常人的洁癖（《左传》谓“庄公卞急而好洁”），便伺机报复。翌年二月，邾庄公有一次登上城门楼，楼正对门庭，守门人故意当着庄公的面，手抱一个大瓶向门庭的地面上洒水。庄公看后很生气，亦感到不解，问阍者，回答是：“夷射姑曾在这里小便。”庄公大怒，下令抓夷射姑。谁知后者听到消息后已跑得无影无踪，庄公听知后怒不可遏，气得向床上一倒，不料竟倒上床边的炭炉上，被烧得皮肉溃烂，不久便死去！
这则故事当然是一场悲剧，剧中的三个主角都有性格方面的大缺陷：作为小国君主的邾庄公，有点“洁癖”，原本也不算什么大毛病，但“好洁”且到了不经调查就轻信谗言，动輙大动肝火而失去常态、不顾后果的程度，以致成为夺命的缘由，这“卞急好洁”的作派也未免太过分了。夷射姑身为掌权的大夫，骄奢强横惯了，下人要点肉你不理睬他也就是了，干嘛要将他痛打一番？为此而陷入人家设计好的骗局中，落得个亡命他乡、君臣背离的下场，这值得吗？至于那个没留下名字的阍者，亦不是什么好鸟。为讨点肉而遭权臣毒打，本来倒也值得同情，被打后存心报复一下，亦还情有可原。但处心积虑地把握时机，抓住国君的性格弱点，恰到好处地编造谎言，捏造事实，这就太不厚道了。而他采取这样的手段，也就把自己划进“奸诈小人”的行列中。
历史的故事就这样默默无声地记载在厚重的文献中传至今日，让后人见仁见智，浮想联翩。不过，令笔者感兴趣的，倒不是上述故事里那个“莫须有”式的小便情节，而是见载于《左传》里的那句话：“夷射姑旋焉”，尤其是其中的“旋”字。因为，它与潮州方言关系密切，至今仍然活在潮语的口语中。
按字、辞书所载，“旋”字有十多个义项。如旋转，回转（《楚辞·招魂》）：“旋入雷渊，靡散而不可止些。”）；回还，归来（《诗·小雅·黄鸟》）：“言旋言归，复我邦族。”）；圈子（《水浒传》第七四回：“[燕青]将任原直托将起来，头重脚轻，借力便旋四五旋。”）；不久，立刻；急忙；逐渐……等等。此外，还有现代少为人知的一个义项，那就是《左传》所载的“夷射姑旋焉”中的“旋”。早在晋代，自称“有《左传》癖”的征南大将军杜预，在为这句话作注时便言之凿凿地说：“旋，小便。”此后，韩愈在《进学解》中曾有“《春秋》谨严，《左氏》浮夸（比起《春秋》来，《左传》显得多藻饰夸张）”的评价，证明他对儒家经典，无不精读深思，且能择善而从，加以运用。所以，在《张中丞传后序》里，就有如下一段话：
及城陷，贼缚（张）巡等数十人坐。且将戳。巡起旋。其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖。死，命也。”众泣，不能仰视。
对上引文中的“巡起旋”句，历来注家多依杜预注语释为“小便”，但也有持异议者，如童第德先生的《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）就说：“起旋：起身绕行。”1996年由上海古籍出版社出版的孙昌武先生《韩愈选集》，则以包容的态度说：“起旋：起来小便……或以为‘旋’，转也。亦通。”鄙意则以为：还是依杜注释“旋”为“小便”为宜。理由是：“起旋”之前，张巡等数十人皆受缚（是单缚还是串缚？韩文没有明说），缚久了，年长者难免内急（其时巡已49岁，在“人生七十古来稀”的唐代，可算为“老”），故须“起旋”。将士们不知道他突然起来干什么，所以才会“或起或泣”。如果知道他仅是“起身绕行”，又怎有如此举动？再说，在“将戳”之前，“起身绕行”的目的，意图究竟是什么，恐也难于说清。假如是串缚的话，“绕行”更无可能。况且，上文末句的“众泣，不能仰视”，已隐晦地提示了，张巡见众人“或起或泣”，便在说完“你们别怕，（生与）死，都是命”之后，解决他的内急了——小便是个人的隐私，坐在地上的众人，在听完张巡的话之后，一方面是低头伤心哭泣，另一方面则是因为人家在小解，自然不宜注视。所以，惜墨如金的韩愈才会加上“不能仰视”这句话。如果是“绕行”，那么众人的眼光追随着英明的主帅身子转尚恐来不及。哪里还顾得上什么平视与仰视？
“旋”字，在潮语口语中，有文读、白读二音。文读音[思冤5]，义为旋转，回转。如“凯旋”、“旋床（车床的一种）”、“旋椅”、“旋宫”、“老水鸡倒旋（潮语称青蛙为“水鸡”。水鸡属常被强食的“弱肉”，故有年份的经验老到的水鸡一遇危险时会逃离洞穴以逃生，等到危险过去，才游回洞穴，故称“倒旋”）”。白读音的［思冤6］，指小便；也指小便的情状、过程。潮人历来有“崇韩情结”，唐代曾被韩愈聘为主持州学工作的赵德，曾经主动编过《昌黎文录》（韩愈选集），宋代的刘允又曾用“昌黎庙香火钱”编印过潮本《昌黎先生集》。可以说，韩文公的诗文，早已普遍流传于民间，而其中的一些警句、词语，也变成潮语的词汇并历代相传。像《张中丞传后序》中“巡起旋”的“旋”指小便，至今仍在口语中经常使用，并对涵义加以引申、拓展。如： 大人开导小孩不可随处小便，会说“尿孬四散旋”，“勿旋通间”。男同胞一般都站着撒尿，由于重力作用以及排尿时有一定冲击力，因此会形成一股“尿柱”，它的“射程”会随着年龄的增长而逐步缩短，潮州人于是有了一则形容这个过程的夸张生动的谚语：“奴囡放尿（男孩撒尿）旋过溪（可以尿到小河对面），老人放尿滴着鞋（老年人撒尿淅淅拉拉地会滴到鞋子上）。”以前的菜农浇菜时多用一副特殊形制的水桶：离桶底约二寸高处斜插上一根中空的长约三尺的竹管，管的前端保留密闭的竹节，在距竹节约一寸的地方锯出一道弧形的横缝。用它浇菜，边挑边走，两手将桶稍作倾斜，水便从竹管前端“旋”出，作薄扇状均匀地洒到菜株上，故称这种水桶为“旋桶”……
总之，“旋”字不管是文读还是白读音，都是潮语中的常用字。但一般的使用者往往“习以为常”，知其然而不知（或不想知）其所以然。笔者深知自己亦是语言文字专业的门外汉，之所以率尔成文，皆因偶然翻书有所感悟，不敢自专而公诸同好，聊作芹曝之献。其目的只有一个：希望大家对“潮州话是古汉语的活化石”这个定论有更深的领会。如此而已，岂有他哉！
