□ 陈放

　　五台山，雄踞于晋东北，最高处海拔3061米，号称“华北屋脊”。常年六月方溶雪，九月即飞琼花。奇洞灵崖处处有，遍野长满金莲花。四周山脊连绵，匝地五百余里。它常年六月方溶雪，九月即飞琼花；更兼伽蓝棋布，遂得名清凉山。我曾游览其间，留下些许断想。

　　由“菩萨顶”下来的路旁，立一石碑坊，上面镌写着顺治皇帝撰的《归山词》。

　　观此碑，忽地勾起我的一段回忆。当我还是一名中学生时，曾游览过潮州东郊的别峰古寺。彼时，其墙壁上挂一条幅，写的就是这阕《归山词》。 “百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。”“我本西方一衲子，因何生在帝王家？”偌多新鲜的诗句扑入眼帘。这会是一个帝王的诗作吗？“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？”它跟莎士比亚笔下哈姆雷特所说的 “我是谁？我从哪里来，要向哪里去？”可谓语殊意同啊。据说，这是世界上许多大学哲学系学生应该答辩的论题呢。由于感兴趣，我当场掏出笔记本，仔细地抄录起来。

　　如今，清凉山上再读此词，我已入耳顺之年了。

　　路的对面，背倚黛螺顶，面临清水河，就是善财洞寺之所在，传说中顺治皇帝最后的“家”。此寺之上院、下院分别建于乾隆、嘉庆年间。寺内供奉文殊、弥勒、善财三尊铜像。民间传说顺治皇帝是善财童子化身，入丛林后，能进善财洞寺，材当其用。

　　清史载：顺治帝病死于十八年（1661）正月初七日，但《清凉山志》诸书却记下了大量有关顺治帝落发为僧之事。当时身为国子监祭酒的大诗人吴伟业，其《清凉山赞佛诗》与《归山词》的内容大致相近。又，大诗人、御前侍卫纳兰性德有诗记述：康熙二十二年九月，帝侍两宫太后到五台山搞过“陵阙望”活动。可清史却说：两宫太后因长城岭路险未至五台。后世某些学者紧咬史书，称帝王出家乃清朝四大疑案之一，荒唐太甚。历代的人们对此事，却“宁可信其有”。游人到五台山，总要到善财洞看个踏实。

　　川端康成说得好，“佛典是世上最大的文学”。仅汉译《中华大藏经》就在两万三千卷以上。正像宋徽宗赵佶嗜好书画，南唐后主李煜沉绵诗词一样，顺治皇帝对于佛教文化浩瀚烟海，也完全可以涵泳其间，寄托久远。庶民也罢，帝王也好,在常态下不一定接受佛家的观念；但是，对于一些特具艺术气质的人来说，佛家的智慧，一朝 “粘贴”于脑际，经心灵“触屏”，感人，亦能自感，这正是艺术的征候啊。何况，他家庭中母子、叔侄关系乱糟糟的，少年始亲政即逢战事蜂起，与“董鄂氏”的爱情屡屡受挫……毅然割断红尘，正说明他能把自己看成是一个普通人，敢于冲破樊笼，走自己想走的路。

　　一首《归山词》和它后续的故事，清冷的内容自然比不了电视片《少年天子》的热闹，但攫人魂魄的震撼力更强了，令人过目难忘，寻绎再三。只愿他能综合比干(中国财神)、范蠡（商神）、巴菲特（股神）等多位的智慧，在“善财童子”的岗位上，勉力创造财富，广益佛国梵天。

　　我也明白了，潮汕民俗，15岁虚龄的少年行“出花园”成年礼，家长为何要费尽心思寻来两枚“顺治”年号的铜钱光鲜登场？“顺治（帝）”，可是货真价实的“善财童子”呀，给孩子捎带沾点皇气佛气财气，没错！

　　五台山，左襟恒岳，右带滹沱，紫塞眺其北，中原怀于南，“胡”汉关锁处，金戈铁马自然是薯芋白菜家常饭。就说宋朝的杨家将吧。

　　杨业，麟州新秦(今陕西神木)人，后汉降将，官至云州观察使、代州刺史,在雁门关之战中大破辽军,威若天神。长子杨延昭，官任防御使，治军督战有乃父雄风。因辽国人虔信北斗七星中第六颗星宿主镇幽燕北方，为辽之克星，将杨延昭尊作天上下凡的六郎星宿，故称之为杨六郎。

　　雍熙三年(986年)，宋太宗北伐，兵分三路攻辽，杨业任云应路副主帅，与主帅潘美、监军王侁率军出雁门关，连克五台山一带的寰、朔、应、云等州。后因东路军溃败，奉皇命掩护四州民众南撤。当其时，杨业力主先避敌锋锐，再伺机出击。王侁横加诘问:“将军向称'无敌'而遇敌畏缩，岂是别怀异心?” 潘、王强令其趋朔州迎战。杨业势孤，无法辩驳。他流泪答道:“二位如此责我，自当率先拼死上阵以明心志。”临行前，他约潘美在陈家谷口(今山西宁武北)接应。言毕，慨然率军应敌，陷于沙漠。谁知援兵不前，苦战遭擒，55岁的他，因不甘受辱，遂绝食殉国。

　　天下闻其死，皆为之愤叹。至今，在代县县城钟鼓楼上，还悬挂着“威震三关”、“声闻四达”两块巨匾。五台山台怀镇南5公里处之龙泉寺,尚存杨家将家庙。相传杨业死后，杨五郎出家于五台山太平兴国寺，奉父骨葬于此处。庙后山坡上，屹立着埋杨业瘞骨的令公塔，观塔铭昭昭，群山纠纷，云气黯凝。

　　所幸者，宋太宗赵光义下诏，表彰杨业孤军卫国的刚毅忠烈，还追赠太尉等官职，并赏赐其家人。至于临阵爽约、见死不救的大将军潘美，遭降职三级，监军王侁免官，流放金州。

　　惟念名将雁门老，铜板古调歌如霜。君不见：瓦栏戏曲，茶坊话本，如《杨家将》，《四郎探母》，《五郎削发》……自赵宋以降，长上了翅膀，飞进了百姓的心间。

　　小时候，听我祖母唱潮州歌册《天波府》，当唱到 “七子救驾六子归”那一段，老人家几近鲠咽。我很理解，祖母生育有八个儿女，对于一个古代母亲失子的悲惨遭遇，她自然感同身受。后来，我跟她一起观看过潮剧《辩本》：三关主帅杨宗保，还有部将焦廷贵，被诬陷定了死罪。佘太君，颤巍巍地策杖上金銮殿保奏，怒斥奸相庞洪祸国，并痛陈杨家忠良当年沙漠激战、“两狼山”杨业撞李陵碑的惨烈往事，又是 一句“七子救驾六子归……”，佘老太太裂肺撕心的悲愤唱词，令祖母当即流泪，以至啜泣不已。

　　某篇古代传奇曾提及：杨令公北伐前，行经五台山，率七个儿郎拜佛问卜。方丈智聪禅师，洞悉先机，含蓄地提醒:“我有一言，留与将军：金沙滩，双龙会；七子去，六子回。”杨业心想：刀枪不长眼，能有六个儿子平安（其实是指仅有“第六子”回归）算难得了，便坦然率军下山。

　　天啊，汉语之多解，精妙，一至于此！大概，此段记述预留空白，专供文士挥洒想像，遂有了上述歌册、戏曲的纷繁情节和揪心唱词。

　　也许，主帅潘美会抱屈：“惹事的主犯是监军王侁，以前我在雁门关对辽大战中也配合过杨业打胜仗，为何戏曲《摘印潘(仁)美》骂我是‘谗臣’？”没办法。老百姓，绝非死抠事实依据的史学家，他们，总是将眼泪、同情和酣畅淋漓的艺术演绎，一并“种草”给坚贞不屈的 “弱者”。你岂知，东汉的蔡伯喈，一位国级“博导”型文官，后来变身为南戏《琵琶记》中弃双亲、负妻儿的“渣男”，比你还要冤上十倍呢！

　　史载，清代康熙皇帝巡幸五台山，泐石御笔为“岁月”二字。有何深意？未闻其详。

　　我自寻思：五台山，从地质学上讲，是由大于25亿年的世界已知古老地层构成的最高山脉。好家伙，25亿年，邈邈岁月，应该是大自然和生命的微积分。岁月，如江河流水，淘尽浮沤留存的精华，不就是深厚的文化么？