胡须是一个成熟男人的标志，“巾帼不让须眉”这个成语，用的是借代的手法，“帼”是古代女子头上的一种发饰，巾帼代指女子。须，一般是男人专有的，代指了男人。

　　司马迁在《史记》中说刘邦三驾马车之一的张良“貌如妇人”，这说明他是没有胡须的。张良是十分厉害的，帮刘邦设奇谋、定妙策，攻无不克，战无不取。

　　更早一点的史料记载，孔子的嫡孙子思也没有胡子。子思到齐国，齐国国君见子思没有胡子，便笑着指着身边一位有着“美须眉”的臣子说，我不惜将此须眉让给先生。

　　子思心里很不痛快，正色回答：一个人是否贤明，在德不在貌，且吾先君无须眉，而天下王侯不以此损其敬。意思是说，他的祖父孔子虽然不长胡子，但天下的王侯并不因此降低对孔子的尊敬。

　　子思说他的爷爷孔子没有胡子，这有点颠覆我们的认知，最有权威的《史记》中只说孔子“生而首上圩顶”，没有说他有没有长胡子。但在后世的所有画像中，孔子都是有胡须的，冷不丁地画一个下巴光光的孔子，大家怎么接受呢？

　　我们现在统称“胡须”，古人闲暇时间多，观察事物特别仔细，把脸部的毛发分得很细，分为须、髭、髯等。《说文解字》上说：须是下巴上的胡子，髭是嘴上的胡子，而髯是耳旁两颊的胡子。

　　刘邦应该是个大胡子，《史记》说“高祖为人隆准而龙颜，美须髯。”是说刘邦高鼻梁大胡子，长得帅。

　　汉乐府《陌上桑》中，美女罗敷为打发那些游闲之人，便夸赞自己的丈夫“为人洁白晰，鬑鬑颇有须”。“鬑鬑”有疏朗之意，那个“颇”是“很”的意思，这两句是说她的丈夫长得很帅，皮肤白，胡子长，你们这帮家伙给我早点滚蛋。

　　中国古代最美的胡须要算关羽了，关羽横刀跃马，青须飘飘，有二尺长。《三国演义》中对关羽的美髯有一段描写：

　　操问：“云长髯有数乎？”公曰：“约数百根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”操以纱锦作囊，与关公护髯。

　　次日，早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之，关公曰：“臣髯颇长，丞相赐囊贮之。”帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：“真美髯公也！”

　　曹操是很羡慕关羽这个美须髯的，常常遗憾自己没有，有时因为没有像关羽那样长的美胡须而不自信。

　　有一次他要见匈奴使者，认为自己不够威风，但关羽早不在身边了，他就派美须髯的崔季珪冒名顶替，自己则持刀立于床头。

　　会见结束后，曹操派人问匈奴使者：“魏王何如？”使者回答：“魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”

　　曹操听了，恨得牙咬得咯咯响，让人把那个匈奴使者给杀了。

　　唐太宗李世民的脸上的胡须也比较多，有一天，唐太宗手下的大将李勣得了急病，太宗非常着急。医生按脉后说：“要治好这种病，得用胡子烧成灰做药引。”医生的话刚说完，唐太宗一剑割下自己的胡须说：“就用我的胡须做药引。”李勣病愈后非常感动。

　　我们还熟知一个成语“溜须拍马”，《宋史》记载，真宗时寇准做主考官，录取了一名进士叫丁谓，后来他一路升迁，当上了参知政事，成了寇准的副手。

　　有一天寇准吃饭时胡须粘了汤水，丁谓赶紧为之揩拂。寇准笑曰：“国之大臣，乃为长官拂须耶？”说得丁谓很羞愧。

　　还有更高级的“溜须”：明朝宣宗年间的大太监王振权势熏天，有个户部侍郎要做他的干儿子。王振问他为何没有胡须，这个人说：“爹爹无须，儿子岂敢有须。”王振大笑不已。

　　“溜须”又作最早写作“捋须”，他们捋的是“龙须”，但并没有讨好领导的意思。

　　三国时吴大将朱桓要回濡须驻扎，临行前向孙权敬酒：“臣当远去，愿一捋陛下须，无复恨。”孙权伏案探身，朱桓上前捋须感叹道：“臣今日真谓捋虎须也。”

　　北周将领梁士彦独守孤城，几近绝境。周武帝率军解围，周士彦面见皇帝，持帝须而表示：“臣几不见陛下。”周武帝也跟着他一起掉眼泪。

　　你看，这两对君臣关系有多好，让多少人羡慕嫉妒恨。

　　须，又称做胡子，这个“胡”是什么意思呢？是不是“胡说”？

　　有人说胡须的“胡”和胡萝卜的“胡”或胡椒的“胡”一样，指胡人。王国维认为，胡须子的称谓从唐代开始，“是自唐以来皆呼多须或深目高鼻者为胡或胡子。”

　　另有一说，认为胡子不是“胡说”。《庄子·齐物论》说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”胡蝶的“胡”是什么意思？和胡人应该没啥关系。

　　李时珍在《本草纲目》中说“蝶美于须，蛾美于眉，故又名蝴蝶，俗谓须为胡也。”原来是这样。

　　古今中外，胡须作为男人的重要的外部特征，审美上曾历经许多次的变化，和当时的社会生活密切相关。瓦伦丁·米切尔在《论胡须》一文中所说：“胡子的命运就如同曲折前行的历史一般大起大落。它时而茂密生长，享受着一度的辉煌，时而大幅减少，最终消失蛰伏，等待着迎接下一次的荣光。”

　　关于胡须的故事太多了，鲁迅先生曾写过一篇《说胡须》，也没有说尽。

　　(熊代厚)

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