母亲是最崇高的称谓，母爱是最无私的奉献。人们赞美母亲的伟大，讴歌母爱的丰润，留下了许多脍炙人口的温情诗篇。《诗经》中说：“棘心夭夭，母氏劬劳。”唐诗中云：“母爱无所报，人生更何求。”宋词中吟：“轻含笑，尊前认得，阿母旧慈容。”古往今来，天下母亲们用自己的生命演绎着一个个催泪的故事。

　　这些故事中，比较经典的有“孟母三迁”“岳母刺字”“欧母画荻”“田母拒金”“陶母封鱼”等。这也从一个侧面反映出古人非常重视母亲的教化作用，认为母教“乃是贤才蔚然起，天下太平之根本”，有“孝廉出于寒门，圣贤在于母教”“观一母而知子之德行”等说法，所以文人墨客常常这样来讴歌：母爱如星光，守护一生；母爱是大树，遮风挡雨；母爱像灯塔，指引前行；母爱似音乐，念念难忘；母爱若雨露，滋润心灵……

　　在书写母爱这一题材的古诗词中，最为知名的当属唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”此诗采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的缝衣场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。此诗情感真挚自然，虽无藻绘雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传颂，连苏东坡都这样高度评价：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（《读孟郊诗》）。

　　同样是写母亲缝衣，清代蒋士铨的《岁末到家》却另辟蹊径：“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢怨风尘。”此诗细致地描写过年时游子回家所见的场景，诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象地叙写上，而是借助赶制棉衣、语言行为和心理活动等，使之具体化、形象化，不仅使得画面寻常朴实，细节生动感人，而且将舐犊之情跃然于诗中，读来让人无不泪目。

　　唐代诗人白居易则喜欢采用借喻的方式来赞颂母爱的伟大，其《慈乌夜啼》诗云：“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心……”慈乌是较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。其《燕诗示刘叟》诗云：“梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。”这首诗借燕喻母，把母亲抚养子女的不易、艰辛、和无私娓娓道来，同时借双燕的遭遇讽劝那些不顾父母痛苦而独自远走高飞的人们，并且强调：想要子女对自己尽孝，自己就应先带头对父母尽孝。

　　说到对父母尽孝，清代的黄景仁和元代的与恭更是感触良深。黄景仁《别老母》诗云：“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”写的是诗人即将去往河梁，与母亲告别，看到母亲白发愁容，欲哭无泪的样子，想起风雪之夜，不能在母亲身边尽孝，心生万千感慨；尤其是最后一句“此时有子不如无”，道出了子女内心的无奈和心酸，这不由让人想起“父母在，不远游”的古训来。与恭的《思母》诗曰：“霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。”便是告诫作为儿女的要及时尽孝，千万别等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”时追悔莫及。

　　“新来特特更门地。都收拾，山和水。看明年，事事都如意。迎福禄，俱来至。莫管明朝添一岁。尽同向，尊前沈醉。且唱迎春乐，祝慈母，千秋岁。”（宋·杨无咎《迎春乐》）在母亲节即将来临之际，且让我们把幸福做成花蕊，把甜蜜做成花瓣，把健康做成花叶，把开心做成花茎，用短信编织成一朵最鲜的康乃馨，把最早的祝福送给你：节日快乐！万事如意！

　　钱续坤

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