□ 林伦伦

　　潮安清晖楼许广桐兄送来一册《詹伯慧书法集》，请我写篇序言。我心里有些忐忑，问他为什么会找我，他告诉我是曾楚楠先生推荐的，说我是学方言学的，跟詹伯慧老师熟，比较了解詹老师。

　　论资排辈的话，詹老师是中国汉语方言学界的前辈，我是学生辈。詹老师还是潮州方言研究的“道夫先路”者之一，他的《潮州方言》是我读研究生时就认真拜读、多次引用过的著作。后来，他的本科老师，也是我的硕士研究生导师、中山大学中文系高华年教授卸任广东省中国语言学会会长，詹老师接任，我是理事，后来还被大家推荐成为了副会长，帮忙詹伯慧老师干点会务活儿。所以，对詹老师我真的还是比较了解的。

　　但方言研究的事儿跟书法又有什么关系呢？我真的有点为难。

　　幸亏刚好去年下半年在陈伟南文化馆参加了两个跟书法有关的活动，也学习到一些东西，就借此机会谈谈我对“书法”的看法吧。

　　第一个活动是“风雅潮州——詹安泰、詹伯慧父子书法展”（2021-11-24）。在这个活动上，我不但观赏了詹氏乔梓的书法作品，还在开幕式之后，与詹伯慧、黄挺、曾楚楠、洪楚平、谢佳华等专家学者一起座谈，获益匪浅。

　　首先是书法与家风的问题。窃以为，潮汕地区的书法教育绝对是家风教育的内容之一，少年儿童学习书法的普遍性居于全国前列。例如潮人家家户户门口的对联可能是爷爷写的，也可能是父亲写的，还可能是儿子或者孙子写的。孩子们在书法学习的过程中受到良好家风的熏陶。詹伯慧老师是这样，从小就跟着父亲练习书法，连书法的字体风格都是学习詹安泰先生的。

　　曾楚楠先生在座谈会上说：“书法展中展出的詹伯慧先生的书法作品，也可以看出其‘童子功’非常扎实。” 无独有偶，陈平原教授和他的同班同学、长江学者、中山大学中文系吴承学教授都不约而同谈过父亲对自己读书、写字（书法）的深刻影响。吴承学教授在接受《南方都市报》的采访时说：“家中有丰富的藏书，我较早地阅读了一些古代诗文，培养了对文史的独钟之情。《唐诗三百首》、《古文观止》、《千家诗》背了不少。潮州有重人文的传统，我们小时候就开始写毛笔字，每年的春联都是自撰和自写的。”

　　其次是文士情怀与书法的问题。汕头市书法家协会会长谢佳华先生在座谈会上说：“詹安泰先生于学术之余精研书艺，且功力深厚。其写碑带有一种书卷气，字里行间表现出来的文人气息，自然而无浮躁气。詹伯慧教授深厚的学养，也在其笔端下自然流露出来。” 书法作品中的书卷气，其实也就是文士情怀的自然流露。有人说：“你曾经读过的书，走过的路，经过岁月的积淀，终将写在你的脸上。” 一言以蔽之曰：“腹有诗书气自华。” 模仿之以概括书法与读书和阅历的关系，则可谓：“你曾经读过的书，走过的路，经过岁月的积淀，终将写在你的书法作品里。” 是的，詹伯慧老师书法作品的精华所在：童子功底的无意识体现与深厚学养的自然流露。这类书法作品有别于专业书法家的“书法”作品，被民间称为“文人字”，有人就喜欢 “文人字” 的不拘泥于“法”与“艺”而自由自在、清新脱俗。

　　第二个活动是“大字书——陈平原书法与文章”展览（2021-10-21）。展览当天，陈平原在《潮州日报》发表了《“写字”四说》一文，阐述了他对“写字”（书法）的另一种看法。除了强调学者要有人间情怀，要有“人文趣味”之外，他指出，写（毛笔）字只不过是旧时文人阅读与写作的一种日常生活方式而已，由于科技手段的日新月异，毛笔作为日常的书写工具已经逐步被淘汰而成为了“非物质文化遗产”，写（毛笔）字也就逐步演变成为了一种“书法艺术”。因此，继续坚持用毛笔写字，就具有回归高雅生活方式的“拯救”意义了。陈平原称：“在电脑及网络时代，保持笔墨纸砚，蕴含着技术与审美，更是一种生活方式与文化情怀。”所以他倡导让阅读、书法与写作三者合一，作为一种日常生活的“写字”方式。他说：“生活在当下中国，不宜完全丢弃毛笔。记得汉字的架构，体会汉字的优美，当然，若能兼及笔墨纸砚的功能及精神，那就更好了。能写一手好字，在现实生活中，会有很大获益。”

　　也正是这种“写字”理念的驱使，詹伯慧先生、曾楚楠先生，陈平原先生，吴承学先生……，读书之余都会经常拿起毛笔写写“墨字”，相信他们并没有太多地去考虑“书法”的规矩。随着年龄的增长，长时间连续读书已经有点困难，詹伯慧老师就选择写“墨字”作为一种“休息”的生活方式，字也就越写越多，越写越随意，越随意就越好了。我觉得，他的字已经有了“自家面目”，独成一格了。作为晚辈文人，品赏詹伯慧先生的作品，我的观感是自在舒服、心旷神怡。

　　清晖楼坚持在城乡的结合部经常举办书画展览等文化活动，给城乡增添了人文气息，营造了城乡的文明氛围，逐渐形成了一道文化的靓丽风景线，为城乡的文化振兴做出了不小的贡献。这次把詹伯慧老师的书法作品结集出版，也是倡导“写墨字”、弘扬潮人好家风的善行之一，值得称赞。

　　是为序。