□ 林文杰

　　由潮州籍作家余源鹏所撰写的潮州与客家历史文化探访研究通俗著作《一江潮客情：潮汕与客家历史文化访思录》于新近出版了。

　　该书分“潮汕与客家历史访思录” “潮汕文化访思录”和“客家文化访思录”等三章，从近2200年的粤东历史纵向发展切入，突破现有潮梅行政地域和研究资源的局限，将潮汕与客家的历史结合起来，还原了梅州大部分地区曾长期同属潮州行政区域的历史，全面记录了粤东地区行政区划的变迁历史，是一部从大视角还原“大潮州”历史文化的力作。

　　作者经过长期实地游访潮汕、梅州、福建汀州等地，以及韶关、河源、惠州、花都、深圳、中山、广西、江西、四川等有客家人聚居的地区，发现潮汕地区的五条江河（韩江、榕江、练江、黄冈河、龙江）都发源于客家人居住的地区，且潮汕三市还居住有占当地总人口十分之一的客家人，潮客两地人民多同为中原汉族之后，在公路和高铁不发达的年代，两地人民两千多年来通过江河交往互通，一直是“一江亲”的状态。同时，他还用数据和事件分析了粤东潮客人口的来源和变化，并展示众多潮客名人风采。

　　难能可贵的是，作者在亲身探访的基础上，横向对比潮客各地的民居建筑、历史遗迹、风土人情、民俗文化，在讲述了“有什么”之外，作者还进而分析、判断、总结，力求解答为什么有这些事物、观念、建筑、民俗等的原因。于是，他在本书第二章原创性撰写了“清中后期潮州人过番谋生与其重商基因的形成” “从围寨谈起的潮汕人的宗族自卫历史与宗亲观念”，以及“从一碗牛杂粿条的配料说起的潮汕人的匠心精神”三节内容，试图解答“潮商群体为什么成功？” “潮州为什么有那么多的物质文化遗产？”等问题。在本书第三章原创性撰写了“客家民居建筑与客家人迁徙路线的猜想”“浅论客家建筑对人的影响”“知名爱国客家将领及其共同点探析”等三节内容，试图解答“为什么客家人崇文重教且多军政要员？”等问题。

　　另外，本书还探讨了以下一些潮州人可能关心的问题：

　　为什么说现今潮汕地区许多姓氏的先祖是在南宋末年从福建闽西或闽南迁徙过来的？

　　为什么说明朝初叶会有大量从福建莆田迁入潮汕地区的始祖，但其又未必是莆田人？

　　为什么说澄海县和饶平黄冈镇以南地区现在很难找到清康熙之前的建筑？

　　为什么说丰顺县埔寨镇的泰国前总理他信和英拉是潮州的客家人之后？

　　潮州人是从什么时候开始，又为何要冒险登船过番去打拼谋生？

　　潮州人和闽南人多重信仰的由来？

　　潮州男女地位的变化及勤劳持家的传统由来？

　　潮州人如何演变成读书但不重科考了？

　　潮州人开始在海外为何很快能抱团互助，现今潮汕人的团结意识又为何逐步淡薄？

　　潮州人怎样形成重商而不重权的？

　　为什么说潮汕围寨建筑大量存在的区域是潮汕文化的核心区？

　　为什么潮汕沿海20公里左右的地带现在却少有围寨？

　　潮汕地区尚武风气形成时代及其过程？

　　潮汕“自己人”观念形成有何历史背景和过程？

　　潮汕人宗亲认同观念的形成过程？

　　为什么说潮汕的嵌瓷工艺、金漆木雕、彩绘、石雕、潮绣、潮剧与潮汕人的敬神有内在的联系？

　　为什么说潮汕工夫茶文化，其本身就暗藏传承着繁杂精细的工匠精神？

　　潮汕人匠心精神由来的四个原因是哪些？

　　为什么潮汕人大多喜欢以家庭为单位进行经商活动？

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　　特别在探讨到“为什么潮州府城文化是农耕文化与海洋文化的交集点？”，他写道：“打开地图我们就能发现，从潮州古城区沿韩江经几乎相同的距离，向南可以到达出海口，向北可以到达客家地区。也就是说，潮州古城所在的地理位置，实际上更有利于潮梅间人民的往来与交流。千百年来海洋文化与农耕文化在这里交融，儒与商在这里并存，因此潮州古城才能在现代走出像李嘉诚这样注重教育的华人富商，以及像饶宗颐这样父辈曾是潮州首富的国学大师。值得一提的是，饶宗颐祖上也来自客家地区。不过，随着潮州政治和经济中心南移，潮汕人民与梅州人民的关联显得没有古代那么密切了，潮汕文化在经济发展浪潮中也更多地显现出海洋文化的特性。但是，对潮州文化的继承和挖掘，一定要对潮州历史有客观的认识，也一定不能绕开由于当代行政区划而疏远了的潮客间上千年的紧密交往，以及这些交往行为沉淀得出的深厚的文化基因。”

　　作者余源鹏，1978年出生于饶平县黄冈镇，父亲饶平人，母亲潮安人。其祖先就是从福建客家首府汀州迁徙到潮州北部潮客混居地区（现饶平新丰镇）的，这也是他对客家文化历史抱有极大兴趣的原因之一。近年来他醉心在国内进行游访，成为中国历史文化研究学者。2019年11月出版了讲述寻找潮汕三个宝藏的40万字的当代长篇小说《千年宋井》，丰富了潮州作为“山水宋城”的内涵。今年3月，他还出版了另一本新时代家庭伦理道德教育与中国传统文化研究创新通俗著作《行孝：孝敬的十二种方式暨新时代孝道》，体现了潮人“忠孝友亲”的优良传统。

　　作为作家，余源鹏在《一江潮客情》中以通俗的语言向读者娓娓道来，全书知识丰富，撰写逻辑性强，观点新颖，分析深刻。最难得的是他完全摒弃许多研究文集多从典籍中获取文字的引用书写方式，全书所有文字均经过他亲自梳理撰写而成，保持较高的原创度。

　　作为潮州人，他极具文化自信，既讲好潮州历史，也传播潮州文化，也讲到了许多发生在潮州的故事（如孙中山领导的黄冈丁未革命，彩塘吴忠恕反清起义，潮州帮始祖凤塘郑义丰的传奇事迹等）。全书展现出作者开阔的眼界和博大的胸怀，叙事客观，充满对潮客人民的深情，对家乡的热爱。比如，他写到詹伯慧教授的故居时，就创造性地指出：如果说在福建永定的建于民国初年的带有西洋元素的振成楼（建于1912年）可以号称“土楼王子”，那么位于饶平新丰镇的润丰楼（建于清朝中晚期1821年至1850年），则由于楼外围建有司马第、儒林第、广业轩、调琴斋等建于晚清的造型新颖、精致，布局灵活的裙楼，加上土楼前的两个池塘，搭配楼后所靠青山，可以称为“土楼先生”！接着，他又说：“饶平登记在册的土楼有200多座，公布为文物名录的土楼有86处。可以说，广东人看客家土楼，到潮州饶平足矣！”可以说，该书其实也为家乡做了有深度且富含历史文化底蕴的宣传工作。

　　不久前，潮州市委书记何晓军郑重指出：“潮州文化是一个动态开放体系，始终保持以中原汉文化为主基调，长期与本地土著文化、近代南洋文化等交融碰撞，并随着海上丝绸之路和潮人下南洋走向海外，具有强大的辐射力和影响力。” 该书的出版，为何书记的论断提供了强有力的佐证。