□ 陈贤武

　　乾隆《潮州府志·坊表》：“护我生民坊，在青龙庙后，为惠潮道杨国栋建。”

　　杨国栋（1711－？），字云乔，清奉天襄平（今属辽宁辽阳市）人，汉军正黄旗（见秦国经主编《清代官员履历档案全编》，1997年华东师范大学出版社。乾隆《潮州府志·职官表上》作“镶黄旗”，当误）。出生于官宦之家，祖父杨廷耀，康熙三十四年（1695）任山东巡抚。父亲杨馝（1683—1765），字静山，官至陕西按察使、四川巡抚，有善政。雍正二年(1724)任云南丽江首任知府时，办过不少深得民心的事，史载他“一载之间，凋敝渐起”。杨国栋由监生得父荫，以遵请旨事例，在云南捐免考试；雍正五年（1727）捐通判，八年遵请定开垦事例，在贵州捐纳州同，并通判即用。十年，于吏部掣得广东韶州府通判职。乾隆元年(1736)，用为广东理猺同知（驻连州，以防瑶人侵袭），直属广州府管辖。乾隆二年，兼署连州（今属清远）知州（同年八月，知州由熊士望继任。见乾隆《连州志》）。

　　史书记载，明清两朝，瑶人常与朝廷发生大规模战争，有时更集结湘粤桂黔几省数十万人马，与朝廷军队对抗。“粤东排猺，赋性剽悍，时为地方之害。”于接壤处置同知“专管八排猺务。……应拣选熟悉猺情之员，俾收成效。……定为边疆要缺，俸满即升。一切猺人词讼及民猺互控词讼，均责令就近审讯。”（《清实录·道光实录》）杨国栋得任理猺同知，足见其办事能力。

　　七年十一月内升署广东高州（今属茂名）知府。八年十月上京述职，受到内引见，晋谒乾隆皇帝，得到乾隆好评，认为其：“中上，人有出息。杨馝之子，比其父似略胜。”并批注于履历表上。予以实授高州知府。九年，升惠潮嘉兵备巡道。十一年，在为首部《丰顺县志》作序时曾表示不忘初心：“余恭承宠命，观察三郡，易俗移风，有志未逮，而上宪殷殷求治，属望弥源。予承乏兹土，翼得与良有司鼓舞振作，以报厚意。”其政绩应有所作为，方能名入名宦祠。饶锷辑《潮州西湖山志·祠庙》：“名宦祠，在西岩乘风阁下，祀明监察御史李云鸿、知潮州府事聂文麟及清惠潮兵备道杨国栋、方应元、重禄，潮州知府林杭学、许龙章、赵本璠，海阳知县唐若时、范同知十一人。”（祠已废。）乾隆十二年转南雄（今属韶关）知府。十三年八月内署韶州（今韶关）知府。十四年到任。（同治《韶州府志·职官表三》）十五年以明福贪赃案被参革并查抄其资财。

　　乾隆十五年(1750)夏末，两广总督陈大受奏参丁忧粮驿道明福在任期间，“勒令州县折交粮价，计折收米一万九千余石，婪（贪爱财物）收入己银二万七千余两。又侵蚀浮销驿站银一千四百余两”。乾隆阅后，非常骇异，没想到一个出身满洲大族的道员，竟敢婪入如此多赃，即命将明福革职，并派侍卫鄂实、德山即速前往其居丧所在地——京郊房山一带，将明福及其经手之家人一起锁拿，押解进京，交庄亲王允禄等会同军机大臣，审明定拟。如赃私入已属实，即解赴原任地方治罪。在审理此案过程中，据明福供称，前任粮驿道都是如此折收，意思是他不过相沿陋例，多收兵米折价。

　　明福为什么说是相沿陋规呢？这就要追溯到乾隆四年(1739)颁布禁止兵米折收陋规的上谕一事，主要内容有：广东征收粮米，支给本省兵食，民间因名为兵米。据了解，向来州县官不收本色粮米，皆折收银两，每一仓石照时价多收银六七钱，以至加倍不等，收银之后，另买稻谷碾米给兵，其买谷或派富商，或派米铺，每石又照时价短发一钱，或数分不等，甚至有富家希图巴结官府，因事请托，并不领价者。浮收米粮往往是上级盘剥下级，层层压榨，而到达最基层的州县一级，则是将所有多征粮米的任务压在百姓身上。

　　为了将案件查个水落石出，乾隆特派刑部尚书刘统勋前往广东，与督抚一同查办案件，并要求将历任粮道浮收米石、贪赃入己的情况一一奏报。在乾隆的敦促下，乾隆十五年十一月初三日，明福贪赃案有了进展，与明福朋比为奸的同党杨国栋等人均被查出。与明福同属正黄旗汉军人杨国栋，在明福案被揭发之前，他一直与明福保持着密切的私人交往。杨国栋对明福利用工职之便浮收米价、贪赃入己，非但没有参奏明福罪行，而且还“为明福经手交商营运银两”，向明福借取贪赃所得做盐业买卖。据杨国栋自己供认，他曾派家丁胡恒顺向明福借银两做盐业生意，并立有字据。杨知道督抚饬查明福任内银米册籍后，估计明福一定会被参奏。由于担心审理案件最终会通过当初所立字据查出自己与明福的关系，杨国栋便差使家丁胡恒顺暗地里把密信交予明福，通知明福收藏字据，致使“当明福初审到案时，供词狡猾，其为先已得信，事无可疑”。经刘统勋饬查，杨国栋的罪行无法隐瞒，裁决结果是查封杨国栋在任时所有财物。乾隆十五年十一月三十日，钦差刘统勋上奏，前任各道折收米仓之事已一一查明，所涉官员有在乾隆五年至十二年任粮骚道朱叔权、朱圣闲、李方勉、盐法道庞噢、前护道薛馧、金允彝等。乾隆对涉案人员分别作出不同程度处理：除朱圣闲、金允彝病故外，“俱著革职治罪”。（《清实录·乾隆实录》）

　　明福案牵连的涉案官员之多，可见浮收米价、贪赃入己并不是个别官员的渎职，而是地方官僚系统的整体陋弊所致。而被乾隆皇帝曾寄予厚望的杨国栋之仕途也终止于此案中。

　　查考潮州府县志，青龙庙的记载，始于清康熙二十三年（1684）的《潮州府志·祠祀》：“安济庙，在南门堤。乡人祈祷时，青蛇屡见梁节上，饮酒食肉，独不伤人。”（27字）始编于康熙四十年（1701）、印制完成于雍正六年（1728）的《古今图书集成·潮州府部汇考》照录了康熙《潮州府志》。其后，乾隆二十八年（1763）《潮州府志·寺观》则作了较详的考略（226字），节录如下：“青龙庙，庙跨城南大堤，当韩江之冲。神素灵应，常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色靑，是曰：青龙。倐忽隐现，土人谓见之则吉。士夫商贾过潮者，咸祀之。然不可必见也。潮人睹青龙之来，辄谓神降，奉之益虔，至不敢以暧昧质诸祠下。建庙时代不可考。相传神为蜀汉永昌太守王伉，诸葛征蛮，伉守城捍贼，殁为明神。前明滇人有宦于潮者，奉神像至此，号安济灵王，立庙镇水患，遂获安澜。”又在卷二十五“祀典”中再予记载：“安济庙，即青龙庙，安济其封号也。……”（74字）从康熙志的27字记载增至乾隆志的300字记录，36年间字数增加了11.5倍。那么，是否可以这么说：青龙庙其建庙时间相当久远，至少是在明代，但载入官方地方志书则要到清康熙年间，才被《潮州府志》予以官方承认，并被收录于奉康熙皇帝之命编纂的大型类书《古今图书集成》中，终于名正言顺为国家所认可，至少不再列入“淫祀”之列。至乾隆九年，杨国栋任惠潮嘉兵备巡道时，于庙后立“护我生民”坊，更强化了教化人心的重要手段。（按：生民即人民。《尚书·毕命》：“道洽政治，泽润生民。”《清史稿·世祖纪二》：“国家设官，必公忠自矢，方能裨益生民，共襄盛治。”这个词组意思即“护佑我人民”。）

　　牌坊后废。在沈敏《潮安年节风俗谈》（1937年潮安斵轮印务局）中“青龙庙巡礼”一节，记载于1936年2月游览青龙庙的详细经过，已无此坊之记载，其消亡当在此时间之前。2018年2月由潮州王伉传统文化研究会重建于南堤路庙区左侧入口处，为一门二柱冲天石牌坊，并镌刻有联：“汉祚全凭真气节；韩江久仰赫灵威。”均由广东省书法家协会会员、潮州市书法家协会主席李岳所重书。庙现存最古老者莫过于现嵌于庙右火巷的“青龙古庙”匾额（长104.5cm，宽44cm），上款为“乾隆甲寅年（五十九，1794）阳月”，下款有“体心堂”字样。则此坊年代当早于其约50年，且为一方地区（即今惠州、潮汕三市、梅州）的长官所立，其意义当更不一般。惜重建时坊匾无署款，也无作文字说明。右侧则立有“灵佑潮州”新石坊，有联：“神明照汉代；灵爽荫潮州。”原竖于安济王庙门，为清代惠潮观察张介祺所题。张介祺，清山西浮山人。乾隆二十七年（1762）由雷琼道调任惠潮嘉巡道。他是为乾隆《潮州府志》撰序言者之一。