□ 韩冠杰
小树的《你的爱是星辰大海》最基本的叙事语法是这样的：在被遗弃与欺辱的伤痛之中，女主茹意决心打破养母与哥哥构筑的父权制，在生命中的贵人穆皓峰的帮助下，事业上取得了不小的成功，同时也遇到了一个能带给他爱、温暖与疗愈的暖男马小阳，最终使自己的生命得到救赎。
首先，是被遗弃的茹意。
第一次，一岁多的时候，她被亲生父母遗弃；
第二次，作为一家之主的养父，为了养家糊口，常年在外打工，无法保护她、让她免受继母和哥哥的欺凌，这在本质上也是一种遗弃；
第三次，继母为了解决自己儿子娶媳妇的彩礼钱和房子，竟设计把她卖给县城一个包工头的傻儿子做老婆。
正是这三次遗弃造就了这样一个弃女茹意：一个患有“异性肢体接触恐惧症”的茹意，一个忆起往事就瑟瑟发抖的茹意，一个内心曾经寒凉到极点的茹意。
其次，是无所不在的父权制。
茹意的养父是真的疼她，对她视如己出，用自行车载她去上学，给她买大白兔奶糖，给她买热气腾腾的酸辣馄饨。这些都给主人公悲苦的幼年生活，增加了难得的亮色与温馨。
这些都是父爱，而非父权。
在这部小说中，真正代表父权的是茹意的亲生父母、继母与哥哥。所谓父权制，并不一定非得由父亲来行使，那些站在男性的视角，以居高临下的态度来蔑视、支配、羞辱女性的，都是父权制的典型表现。吊诡的是，很多女性往往是父权制的忠实拥趸，她们既是受害者，又是加害者；既是可怜人，又是可恨人。宿命当中，女人就是要为难女人。比如，茹意的生母，既没有一天不在想念自己的女儿，又是当年狠心遗弃自己女儿的人。
她是父权制的坚定执行者。
或者，正像她自己所说，生儿子就是她一生的宿命。这是在文化的潜移默化中，一种发自内心的对重男轻女观念的信仰与认同！她在父权制面前，毫无招架之功与还手之力，最后反倒助纣为虐，做起了帮凶。这是典型的斯德哥尔摩综合征！与生母相比，茹意的继母更是有过之而无不及。对茹意的各种欺辱不说，更是为了自己儿子的一己之私，在茹意高考前夕，把茹意卖给县城包工头的傻儿子。
当然，作为整部小说中父权制的典型代表，茹意的所谓哥哥——继父母的儿子，从小对妹妹非打即骂、各种欺辱，继而贪图妹妹的财物，最后竟然丧心病狂地绑架妹妹，如此赌徒恶棍，把男权社会对女性的欺诈与压迫，把父权制的邪恶与不堪，都表现得淋漓尽致。
再次，是贵人的出现。
中国是一个拥有浓厚的贵人文化的国度。
贵人不一定是地位尊贵的人，也不一定是财富很多的人，而是在某些关键的节点，对我们的人生产生实质性影响的人。比如，尚父（姜子牙）之于武王，仲父（管仲）之于桓公，亚父（范增）之于项羽。
在这部小说中，茹意最主要的贵人就是励峰集团的董事长穆皓峰。正是在穆皓峰的帮助下，再加上个人的努力与拼搏，使茹意在短短的七年间，从董事长助理成长为集团公司的销售总监，完成了自我的蜕变与人生的逆袭。
同《都挺好》中的蒙志远一样，作为贵人，本书中的穆皓峰，也是部分地扮演着父亲的角色。蒙志远对明玉说：“如果活着，就还有翻盘的机会，如果死了，就什么都没了”；穆皓峰对茹意说：“人生的路很长，人生的河很宽。”
这是一种人格与成长意义上的父亲。
无论是一辈子受老婆欺负的苏大强，还是一辈子负重如牛、最后却被儿子活活气死的龚柳根，都是原生家庭中孱弱父亲的代表，一个生性懦弱、逃避责任，一个用命挣钱、长年在外，正是他们在某种意义上的“心有余而力不足”，才直接或间接地酿成了女儿悲苦的命运。作为父亲，作为一家之主，他们本应该维护好家庭内部的公平正义，本应该给女孩足够的爱、足够的保护、足够的安全感，以及最基本的物质生活的满足，然而，他们都没有做到。
正是原生家庭中父亲角色的错位或缺位，才使蒙志远、穆皓峰等人的出现，显得更加难能可贵。相对于原生式父亲的孱弱无力，伯乐式父亲则显得更强大、更有力、更能遮风挡雨、更能引领方向。
最后，是作为心灵拯救者的暖男。
此君一出天下暖。这句话用来形容本书中的马小阳再合适不过。他具有高超的按摩技术，无论在头发护理方面，还是在心灵抚慰方面，他能默默地陪伴茹意。能做茹意最爱吃的砂锅粥，能爱她、懂她、包容她。他是一个完美的爱人形象，这样的人在现实生活中可能没有，但是，在文艺作品中却往往不可或缺。无论是本书中的马小阳，还是《都挺好》中的石天冬，都是这样，因为只有暖男才能帮助弃女完成自我的疗愈与救赎。
正是马小阳帮助茹意克服了自身的“异性肢体接触恐惧症”，给了茹意——女版的“拼命三郎”——一份至死不渝的爱情，一片温馨的心灵港湾，一种春风化雨式的自我疗愈。因此，他又是一个拯救者的形象。
作为当代职业女性家庭关系小说，小树的《你的爱是星辰大海》与阿耐的《都挺好》有着相同的故事母体，即“弃女-贵人-暖男”原型：在原生家庭深受创伤的弃女，在贵人与暖男的帮助下，突破父权制的桎梏，从而成功、成熟、成长，最终实现了与原生家庭和解，也实现了自我的疗愈。
在某种意义上，它们都是深具时代气息、深映当下现实的佳作。