□ 刘界书
一、引言
在潮州淡浮院的“中国历代书法碑林”，有一幅宋·刘昉跋唐人《诰命残卷》的石刻。该书法作品原件现收藏在南京博物院，曾被书法界的人士称为“岭南传世最早墨迹”之一。跋文如下：
晋范宣子叙其家世，自虞、夏、商、周，迄晋之主盟，保姓受氏，以为不朽。而鲁穆叔难之曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之谓不朽。”本朝范氏如文正、忠宣，盛德伟烈，忠言嘉谟，既卓然不可企及，而传系之远又如此，则二子所谓不朽者兼得之矣。呜呼，盛哉！绍兴壬戌中元日，揭阳刘昉谨题。
这幅南宋时期刘昉题写的跋，全称叫做《唐·范隋氏懿宗诰命卷跋》，简称为刘昉跋唐人《诰命残卷》。初发现时，热闹了好一阵。经书法界研讨论证，初步认定这幅行楷书是迄今存世的最早岭南古代文人书法之一。
作为刘昉后人，我最关心的是：文字内容有什么历史价值？我先祖刘昉题写这幅书法的历史时期，是什么身份？刘昉与《诰命残卷》主人即范家后人有什么关系？这些问题如果找到答案，可以帮助我们了解宋代文人之间的互动，为刘昉生平某些事迹找到印证材料，为以后的研究拓展新的思路。
二、文字内容及其历史价值初探
（一）文体说明
“诰命”又称“诰书”“诰身”或“告身”，是皇帝封赠、任命官员的证明文书。
跋，是一种文体，写在书籍、文章或书画作品后面的短文，说明写作经过、资料来源或与成书成画有关的情况，即后记。
南宋的文人特别喜欢在有历史文物价值的纸质材料上面题写跋言。这幅唐代的《诰命残卷》，原文件是唐懿宗十一年（870年）任命范隋为浙江丽水县丞的文书。
（二）涉及的历史人物
范隋，其人虽名不见经传，但在北宋年间其后代（五世孙和六世孙）出了两位著名的忠臣——范仲淹、范纯仁父子，因此这个“诰身”，便倍受范家后人重视，以为传家之宝。南宋绍兴三年（1133年）八月，时任广南东路转运判官范正国（范隋的七世孙、范仲淹的孙，范纯仁的子）将已残缺的《唐·范隋氏懿宗诰命》重新装裱，并正书作跋，挂于官舍。此后，范正国陆续邀请当时的俊彦名流为这幅《诰命残卷》题跋。九年后的绍兴十二年（1142年），刘昉也受邀，欣然命笔题写了此跋。
再后来，这个《诰命残卷》历经宋、元、明、清以至民国，先后有数十位名人题跋，其中宋代名家就有十九位，刘昉是其中之一。
刘昉（？－1150年），字方明，潮州府海阳县（今属潮州市湘桥区）人，潮州前八贤之一刘允的长子。宣和六年（1124年）进士，因官至龙图阁学士，民间尊称为“刘龙图”。在潮州，有关“刘龙图”的传说甚多，有的已神话化。刘昉二十多年的官场生涯，先后共做过十多个官职。他忠诚尽职，爱民如子，深得重用，屡获晋升。中途因为力主抗金，不附和议，曾被罢职。后再获任用，于绍兴二十年（1150年）病逝于知潭州任上。宋高宗皇帝曾亲撰挽联，并赐葬家乡潮州桃坑（现为湘桥区桥东街道东湖社区）。刘昉墓现为广东省文物保护单位。
除了劝课农桑、乞免民赋、保护文物等斐然政绩之外，刘昉于镇抚之暇，收集儿科秘方编成《幼幼新书》，该书800多年来解救了无数幼儿于病痛苦海，至今仍在发挥着作用，刘昉因此被中医界誉为“岭南儿科鼻祖”。
（三）文字内容的解读
本跋文字内容，主要是刘昉盛赞范氏功德，特别是为范仲淹、范纯仁父子的人生境界喝彩点赞，称其已达“不朽”之列。
起笔之句是一个历史典故。据《左传·襄公二十四年》记载，公元前549年，鲁国穆叔（即叔孙豹）到晋国，晋国名臣范宣子出迎。范宣子问穆叔古人所谓“死而不朽”之意，穆叔缄默不答。范宣子便举出他们范家“世代为官受禄”的例子，认为自己宗氏簪缨世继、绵延不绝，就是所谓的“不朽”。穆叔随即说出了自己的看法：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。……豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”他针对范宣子认为“世禄”就是“不朽”的想法提出了批评意见。
刘昉借穆叔之口说出“世禄”与“不朽”的区别之后，笔锋一转，写道“本朝范氏如文正、忠宣，盛德伟烈，忠言嘉谟，既卓然不可企及，而传系之远又如此，则二子所谓不朽者兼得之矣。”句中的“文正”“忠宣”即范仲淹、范纯仁父子，也就是《范隋诰身》中范隋的第五、第六世孙。这句话的意思是，范家到了北宋的范仲淹、范纯仁父子，就不单单是“世禄”之家了，特别是留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句的范仲淹，其立德、立功、立言皆达到“虽久不废”的境界，范氏家族因他们父子而成为“不朽”！
三、为什么给范家题跋？
（一）刘范本是一家人
刘姓源自尧帝时期，陶唐氏第九子源明，受封于刘（今山西省洪洞县），以邑为姓。源明第63世孙刘士会（东周时期），为晋大夫，食邑于范（今山东范县），其长子刘士燮，袭爵食邑于范，称范文子，为范姓始祖。后来，刘士会移居丰沛（今江苏沛县），其在丰沛的子孙，继续以刘为姓。所以刘、范两姓实为同宗，后世一直流传“如遵周礼，刘范不宜结婚”的说法。
一直到现今，在范姓聚居地，还有“先刘后范”的说法。在广东省陆河县田心坝黄埔寨，就广泛流传这种说法，凡姓刘的人到寨里串亲访友，范姓的主人均以叔辈相称。那里范氏祠堂对联，写着“晋卿世泽，宋宰家声”，晋卿指刘士会，宋宰指范仲淹。范仲淹是北宋名臣，当地范氏把他当作祖宗，这个不用解释。可是晋卿刘士会呢？恐怕没有比“刘范同祖”的传说能更合理解释这副对联的了。
（二）落款时间提示刘昉与范家有交集
本跋落款“绍兴壬戌中元日”，即绍兴十二年（1142年）农历七月十五。农历七月十五是民间的一个重要节日“中元节”。宋朝的“中元节”可是一个盛大的节日，全国放假三天（即农历七月十四、十五、十六），道教的地官生日，佛教的盂兰盆节，儒家祭拜祖先都在这三天进行。因三教的祭祀都与故去灵魂有关，民间把“中元节”说成“鬼节”，有烧纸船、放莲灯等消灾祈福活动。但一些胆大不怕鬼的文人墨客，趁三天小长假，筹办起笔会。他们或登楼望月，或泛舟江河追逐莲灯，饮酒吹箫，吟诗作赋，其中不乏精品名作，如（1082年）苏轼的《前赤壁赋》就是“七月既望”（七月十六）写就的。所以，刘昉于“中元节”题跋，极有可能受邀参加某场笔会，于谈兴之余而题写之。
在题跋的绍兴十二年（1142年）及前后，刘昉在官场状态如何？历史背景又是怎么样的呢？
饶宗颐为刘昉撰写的传记，原篇名“刘龙图昉”。
据饶宗颐于民国三十六年撰《刘龙图昉传》记述，刘昉于“绍兴十年，试太常少卿。……以不附和议，为何铸所劾，罢职。起为荆湖转运副使，擢直秘阁，知虔州。十三年移知潭州。”即是说，题跋的时间节点，是在“试太常少卿”之后，“移知潭州”之前。
这个时期的刘昉，经历了人生的最大波折！他因不附和议，被弹劾和罢职，然后又重获启用。
我大胆推测：刘昉题写此跋的时间，就是重获启用后任荆湖转运副使之时。
原因是，这时《诰命残卷》的主人范正国，正在荆湖转运使任上！
历史就是这么神奇，原来刘昉被罢职后重获启用，刚刚好与范正国同事，分别担任荆湖转运使的副职和正职。
所以，副职给正职的祖传宝贝题跋，也就顺理成章了。
再加上“刘范同祖”的血缘关系，可推测出当时刘昉是欣然应诺，并且略一思考后就奋笔疾书，一气呵成！
（三）其他历史背景材料
据宋史载，绍兴九年（1139年）南宋高宗皇帝启用宰相秦桧。绍兴十年（1140年）五月，金毁约，兀术分四路南侵，河南、陕西各地不战而下。六月，金攻顺昌，为宋将刘錡击败；攻石璧寨，为吴璘军所败；攻京西，为岳飞所败；攻淮东，韩世忠击败之。闰六月，岳飞军破金军于颍昌府，克淮宁府，张浚军克亳州，韩世忠克海州。七月，岳飞军克西京，又屡败金兵于郾城、小商桥至朱仙镇。诏岳飞班师。收复诸城皆失……宋秦桧主和，尽罢诸军。
即是说，绍兴十年（1140年）这一年在抗金接连大捷、已经收复大批失地的大好形势下，竟然“主和派”占了上风，皇帝下诏召前线将士收兵，令原来收复的城池再度失陷。“主战派”的武将陆续遭罢职，朝中不附和议的文官，包括名臣李弥逊、刘昉等成批被罢职！
后人看到这段历史，都气到吐血！！！
四、落款署名及其说明
落款署名“揭阳刘昉谨题”，为什么不是“潮州刘昉”或是“海阳刘昉”？原来，宋朝文人喜好落款写古地郡望，此处的“揭阳”，是指古揭阳，其辖境包括现在的潮州、汕头、揭阳、梅州的大部分和福建的几个县，即粤东+闽南局部。
刘昉在其他书法落款，有时也自称“潮阳刘昉”。如《八桂堂题名》和《宋·刘方明重游还珠洞题名》都自称“潮阳刘昉”。把“潮州”称为“潮阳”，这与韩愈被贬至潮州，写下“夕贬潮阳路八千”之句，道理相同。
在南京博物院珍藏的刘昉书迹，右竖行还露出前一位题跋者的落款“绍兴辛酉中冬八日秦国吴升之谨题”。“绍兴辛酉”是南宋绍兴十一年（1141年），“中冬”指农历十一月，“秦国”指“陕西和甘肃部分地区”，南宋时期的落款，地址却用一千多年前的春秋战国时期的“秦国”，再次证实当时的文人喜欢用古地郡望作自我介绍的习惯。
所以，今后在史料中，凡是看到“潮阳刘昉”“揭阳刘昉”“刘昉方明”“刘方明”“刘旦”（宋高宗御赐名），“刘龙图昉”，统统都是指这个潮州府海阳县的刘昉。
现收藏在南京博物院的刘昉跋唐人《诰命残卷》
稍带一提的是，在潮州淡浮院书法碑林中，这幅刘昉跋唐人《诰命残卷》的碑石下方标签，文字说明中有两处值得商榷。
其一是刘昉的字，是“方明”，不是“文明”。
其二是刘昉的官，是龙图阁学士，中间没有“直”字。
五、刘昉的其他书迹
（一）书法作品——《祥云寺行记》
《祥云寺行记》，其原件现藏于台北“中央图书馆”，上世纪八十年代末由东津刘氏一位宗亲（台湾老兵）拍照复印后带回来，现收录在刘宗仁编的广东潮州东津龙图公衍派《刘氏族谱》。
（二）在广西桂林与刘昉有关的几处石刻
以下辑录几处在广西桂林与刘昉有关的石刻文字内容，以供后考。
1、宋·刘方明、张渊道雉山题名
潮阳刘方明，自蜀还乡，道经桂林，驾舟东下，帅府张公渊道，饮饯于雉山。
2、《宋·刘方明还珠洞题名》
方明以戊辰六月念八日登舟东归，翌日解缆泊雉山，又翌日闻命复帅湖南，遂还八桂，辞不获，命改辕而北，以十月二日启程赴镇，是用再勒石于前题之左方。
3、《宋·刘方明重游还珠洞题名》
潮阳刘方明，自蜀还乡，寓八桂堂，治舟伏波山下，追念昔为儿童时，侍先子官于此邦，始至于政和乙未之秋，而去其以重和己亥之春，今三十年，犹如一梦，感叹之余，因识崖壁，以使后有考焉。男汶、渭、溱，孙男驹哥、骥哥、鸾哥、鹏哥、鸿哥，外孙叶骐哥侍行。