□ 张家庆

　　张克嶷（1646-1721），字伟公，号拗斋，山西闻喜人。康熙十八年（1679）进士，选庶吉士，改任刑部主事，累迁郎中。《清史列传》卷七十四称他“执法坚决，无所畏避”。 张克嶷曾出知广西平乐府，当时属县盗贼蜂起，有的假称是明朝遗裔，聚众千余人，声势浩大。县令不敢剿捕，只是紧闭城门，整治守城器具。克嶷疾驰至其地，命官兵迅速占据白叶祁山，设疑兵，严加防守并大造军声，贼众不敢迫近。适逢夜半大风骤起，率精兵200名突袭其营地，贼惊呼说：“大兵至矣。”城中亦鼓噪出兵以助战。贼奔祁山，克嶷又在中途设伏攻击，斩其首领三人，众散降。广西巡抚欲以“平叛”为名而赏其功，克嶷曰：“此贼耳，而称明裔，兴大狱，株连多，恐转生变。”（这伙人只不过是普通盗贼而诈称是明代皇族后裔而已。如果以谋反罪而兴大狱，受株连者必然人数众多，恐怕会激发新的变故。）乃以盗业结案。张克嶷调任潮州知府后，了解到潮州有一个土豪杀害迎亲者於路，夺其妻，拒捕多年。克嶷微行各处，明察暗访终于将他捕获归案，审讯以后，按律当斩首。没想到土豪后台很硬，竟买通了省里的最高长官总督和巡抚。督、抚委托道台向克嶷求情，声称“如能稍为拖延一下处决的日期，自当暗地里奉送黄金四百镒（古代计量单位，一镒为20两）”。克嶷曰：“吾官可罢，狱不可鬻！”（我的官职可以罢免，但案件绝不可出卖！）命令将土豪处之以法。不料开斩时，有人假传某亲王之命，要求立即将土豪松绑释放。搜查来人，那人竟出示“龙牌”（皇帝赐给皇族的身份凭证），现场执法的官员大惊失色，克嶷下令将土豪暂行收监，再派人将“龙牌”申呈上级部门鉴别，候上级认定作假的结论一下，马上用乱杖把土豪击毙！

　　在振兴文教、特别是推动“崇韩”文化方面，张克嶷亦不遗余力。康熙三十五年（1696），刚到潮州履任后不久，他便到韩文公祠拜谒韩愈。其时之守祠者竟是僧人，克嶷认为，韩公“以辟佛至潮，僧人（守祠）非公喜”，“乃募民人司典守焉”。（参见雍正张士琏《海阳县志·韩公祠》）从而制止了由僧徒典守韩文公祠这一不伦不类的做法。由苏东坡撰书的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》由于受到“元祐党案”的冲击，立碑后不久即被销毁，元、明两代重书的“苏碑”到清代亦风化剥落殆尽。张克嶷派人准备好碑石，又特意邀请他的同年进士、大名士赵执信前来潮州一聚，并请他重书“苏碑”，后又镶于韩祠南廊墙壁中。遗憾的是，赵执信曾于康熙二十八年佟皇后逝世后尚未除服的“国恤”期间，应剧作者洪升之约观看了《长生殿》传奇，遭言官弹劾，以“国恤张乐大不敬”的罪名被革职。恃才傲物的赵执信从此以后采取不与清廷合作的态度，不再做官。雍正年间（1722—1735），文字狱越演越烈，其时之潮州当政者于是派人偷偷地把赵书“苏碑”的文字、特别是跋语和书写人的名字与书写年份凿掉，此后的地方志亦缄口不言张克嶷请赵执信重书“苏碑”一事。于是，至今韩祠中仍留有一面没有书写人姓名、且字迹模糊难辨的“苏碑”。然石碑可凿，心碑难摧。张克嶷这位执法如山又热心弘扬“崇韩文化”的知府，其英名与业绩必将彪炳于青史，永留人间！