杨树彬
　　叶灵凤（1905—1975）是现代作家和藏书家，“五四”时期参加过现代新文学团体创造社，自谓是“创造社小伙计”。上世纪三十年代在上海写小说，编《幻洲》半月刊并亲自插图。抗日战争爆发，他经广州到香港，在香港一住三十年，长期编辑《星岛日报》副刊《星座》。1988年北京三联书店出版过他三卷《读书随笔》约二十二万字，实只占他遗文十分之一，叶灵凤晚年以“霜崖”笔名在《霜红室随笔》专栏上写下大量散文随笔。近读陈子善为叶灵凤新编的《霜红室随笔》（海豚出版社2012年版），见其中竟有一篇《从陈三谈到磨镜》文章，觉得甚有趣味，可以介绍给关心潮州文化的读者。
　　叶灵凤说：“有名的潮剧《陈三五娘》，其中有一重要情节，就是陈三为了希望能与五娘相见，乔装‘磨镜人’，到黄家为五娘磨镜，失手打破了所磨的镜，无法赔偿，只好卖身在黄家为佣。这是全戏重要的一个关节。”叶灵凤是江苏南京人，香港回归前，他曾多次回国观光，但他显然不能在内地观赏到潮剧。笔者查阅了林淳钧先生《潮剧闻见录》和《岁月如歌——潮剧百年图录》两书，知道1960年5月，广东潮剧院以一团为基础组成广东潮剧团到香港演出，这是新中国成立后首次，当时香港各大报刊都有显著报道，有“无谈不潮剧，无声不潮音”之语。报人叶灵凤这时应对潮剧有深刻印象。1961年，由广东潮剧院一团演出的《荔镜记》被拍摄为戏曲片，该片由姚璇秋演黄五娘，黄清城饰演陈三，萧南英饰演益春。叶灵凤应是看了这部戏曲片，他在文中引述“那首歌词”：“七尺丈夫莫漫猜，青梅有约故人来。殷勤为谢深情意，愿下温峤玉镜台”正是电影中陈三的唱词。而且，叶灵凤此文写作发表的时间正好是1962年。
　　我国使用铜镜照容的历史悠久，现代的古董铜镜不少是战国出土。大约到明末清初，还在使用铜镜，但铜镜使用日久，镜面昏暗，照物不清晰，这就需要“磨镜人”来磨镜，在玻璃镜已经盛行的今天，多数人不知磨镜是怎么一回事，所以，博览群书的叶灵凤便在文中指出：“我国的铜镜，是用铜和锡的合金制成，再渗入水银”，并引明代宋应星《天工开物》记载“凡铸镜，模用沙灰，铜用锡和。《考工记》亦云，金锡相半，谓之鉴燧之剂。开面成光，则水银附体而成，非铜有光明如许也。”磨镜有药，称为磨镜药。因为除了要磨去镜上的积垢之外，还要敷上镜药，使其恢复光明。叶灵凤戏看得十分仔细：“我们在舞台上见到戏中的陈三，乔装为磨镜人后，挑了一副金漆小担，在黄家后花园里坐下，他显然从李公那里学到了几度‘散手’，这时只见他取出了几个小纸包，又用一根药杵一样的东西，在一只小钵里又捣又研，然后在那面镜上磨墨一样的用力的磨，又一再用一幅小巾去拂拭。这几个手式都做得很仔细，那些小纸包代表磨镜药的，只是一般观众大约未必能体会这些细节了。”
　　关于陈三磨镜的舞台动作和道具，应该说，传统的戏曲一脉相承，不会因后人不能体会而有所失落。笔者见嘉靖四十五年（1566）刊刻《荔镜记》上面的明代版画插图，磨镜所挑担子及陈三磨镜场面纤毫毕现，对照《岁月如歌——潮剧百年图录》剧照：陈三在磨镜、益春一旁端盘送茶，五娘半隐屏风后，而陈三的磨镜担子及手执如粉笔长条的药杵，四百年间都很相肖。
　　由于叶灵凤熟悉古代有关磨镜掌故，看戏也很用心，故在文中还指出：“古人用镜是时常要磨淬的，磨镜的生意大约很不错，同时工具简单，又不难学，所以不仅《陈三五娘》一戏里的陈三，能够乔装磨镜人混入五娘家，就是古人也有不少因了困乏，临时藉磨镜自给的。《益都耆旧传》云：‘杜真孟宗，周览求师，经历齐鲁，资用将乏，磨镜自给。’”并且说：“由于他们的主顾都是妇女，工作地点总是在后门口、庭院里，或是大户人家的后花园里，这才构成了《陈三五娘》戏中的那个情节，乔装磨镜人的陈三，才有机会进入黄家，并且与五娘和益春相见了。”这样就把《陈三五娘》的戏剧情节分析得丝丝入扣，合情合理，我们不得不佩服写过小说《女娲氏的余孽》的作家叶灵凤的文思和才情。
　　《陈三五娘》和《苏六娘》两出最具地方特色的潮剧是潮州非物质文化遗产中的瑰宝，它们早在明代都有戏曲刻本面世，说明演唱已很久远。上面叶灵凤引的曲文“愿下温峤玉镜台”即见于《荔镜记》中“愿学温乔下玉镜台”（见广东人民出版社《明本潮曲戏文五种》）地方戏曲也用上《世说新语》温峤在北征时得玉镜台以此为聘娶得姑女为妻故事。像这样乐曲悠扬、台词优美的地方戏曲应让其经常演出、家喻户晓，方能很好传承“非遗”。