罗粤晓

　　好多年前就知道潮州有大吴泥塑，看过一些画册，但并未真正接触了解。
　　大吴泥塑在潮安的浮洋镇，不少潮州人也知道，但是到过大吴村见识过大吴泥塑的，怕是寥寥无几。比如那日我与哥哥聊起，他也笑着坦言，即使在浮洋工作过一些时日，都未曾亲眼见过。而我便是带着这些许好奇又忐忑的心情来会大吴泥塑大师的。
　　在维基百科中，关于大吴泥塑的第一句话是：大吴泥塑（潮语俗称涂安仔）。潮语中的“安仔”指的是小玩偶小人儿。“涂安仔”也可称为“土安仔”，就是小泥人的意思。个人以为，涂安仔可以算是大吴泥塑的一个出处，但绝不足以代表大吴泥塑。
　　首先，大吴泥塑之所以有这么个牛逼的名字，叫“大吴”，就是因为这技艺决不传外姓。从南宋至今，到了闻鑫兄，宏城兄这一代，已是第二十四代传人，整八百年的历史。其次，从大吴泥塑的分类看，有戏曲人物，文身，文寸，脸谱，童头，真人肖像，神佛像，儿童玩具等等，也决不止是“安仔”那么简单。更别提挖泥，炼泥，捏雕，烧坯到彩绘这五大制作环节中所包含的复杂程序了。
　　如此看来，制作大吴泥塑可真不简单。于是问闻鑫兄，那你每次制作之前，是否都要先绘制蓝图，详细计划再按步骤精密进行？他笑笑指指脑袋说：“无，蓝图都在这!”
　　哈，这答案妙！昨夜或细雨绵绵，忽生愁绪，手中泥人的飘带就因而委婉低垂些；今日万物苏醒，阳光明媚，便给这低垂的飘带来一层薄薄的褶皱，小泥人忽地又飘逸起来。这是所谓性情中人做性情中事，也是大吴泥塑值得收藏的妙处之一：即使同一题材的作品里也找不到完全相同的两组。作品里有生命，生命从未停歇。
　　然艺术创作的过程绝对没有这么诗情画意。假如说从闻鑫兄身上看到了艺术创作者的不羁和潇洒，那么从他的父亲吴光让大师身上看到的就是手艺人的辛酸。特别是当我在电脑前细看每一张拍回来的图片时，老人家干枯的指甲及历史的刀痕让人突然湿润了眼眶。
　　“传承”从来都是个棘手的话题。艺术也是很难被定位的东西。被推高至于殿堂，可能光芒万丈但是遥不可及；深藏于民间，又恐被琐碎时日埋没，掩盖了光彩。然而，你看这“艺术”二字，简体的“艺”，不正是源于一介草民的甲乙丙丁？而“术”，除了要有专且精的技，还要有信仰，悟觉与胸怀，才能化朽木为神奇。
　　说大吴泥塑在大吴，其实也不止，更不能只在大吴。我以一颗家乡人的心，感受其美与沧桑，隐约中，竟有种使命感。