每个人都有嘴唇与牙齿。
唇与齿的关系是十分紧密的，因而有唇亡齿寒这个成语。
这个成语出自《左传》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏日：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。”
晋国为了消灭虢国，计划借道虞国。虞国大夫宫之奇劝告虞国国君说，虞国和虢国的关系就像牙齿和嘴唇，如果虢国被消灭，虞国也会遭受同样的命运。
但虞国国君没有听从宫之奇的忠告，最终晋国在消灭了虢国后，顺便也灭了虞国。
唇和齿，利害相关，一荣俱荣，一损俱损。
后来这个词被广泛运用，三国时期的吴主孙亮曾对天说誓：“荆州与吴地唇齿之邦，世不相顾。”
为什么把关系密切称作唇齿相依呢？这是由唇与齿在人体本身的功能演绎的。
唇是我们进食的重要部位，而齿则是咀嚼食物的主要器官，唇齿之间紧密配合，才能完成咀嚼，唇齿才能留香，生命才得以生长和延续。
唇和齿则也是构成语言的主要部分，唇齿之间的运动让我们产生语音，通过语言交流，人类得以传递大量信息进行合作。如果对一个人不愿多评价，或者不值得一提，就说令人“齿冷”或“齿寒”。
唇齿对于人的外貌也有着重要的美容作用。
唇部构成了面部三角区的核心，承担了面部的整体协调和视觉重心的定位。而牙齿的白净和门齿的弧度也是面部美感的重要因素。我们形容一个人美，常说他齿白唇红，或者叫皓齿朱唇。
《水浒传》第九回：“马上那人，生得龙眉凤目，皓齿朱唇，三牙掩口髭须，三十四五年纪。”这是小李广花荣，长得这么帅。
花荣的唇估计自然之美，像这样纯自然的并不多，如果一定要再找一个，可能是宝钗了：“脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。”
绝大多数人是不点不红，因而古往今来，女性对唇与齿的美化一直没有停歇。
汉朝以简洁为美，唇妆呈上窄下宽的梯形。魏晋玄学比较盛行，在唇妆的追求上比较大胆，唇妆呈一种扇形。
唐朝中国古代最繁荣昌盛的时期，有着“大唐盛世”的称号，而且唐朝对于外来文化的包容性也极强，最受欢迎的莫过于蝴蝶唇妆。
整个宋代的审美是清新高雅，女性的唇妆体现一种文静与秀丽，简单但又不失美感的椭圆唇妆成为了那个朝代的流行妆容。
清朝最受欢迎的是花瓣唇妆，画出来的唇妆很像一朵花。
唇是如此，牙齿又是如何的呢？
《诗经》里赞美一个女子美为“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”，这个美女的牙齿如瓠瓜的子，又白又整齐。
古人除了用“瓠犀”形容牙齿，常见的还有用雪来比喻，如张枯“皓齿初含雪，柔枝欲断风”。有的用冰，如东坡“毗陵高山锡为骨，陆子遗味泉冰齿”。有的用玉， 如韦应物“娟娟双青娥，微微启玉齿。”
无论哪一个，都是白，这是牙美最重要的一条，你想想，唇是红润的，如果是一嘴的黑牙，会是什么样的效果？即便是非洲人，也追求牙白，这样黑白分明才好看，不然脸上全是黑的，像个大锅底。
苏轼曾有“明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕”的句子，这说明漂亮的眼睛也需白白的牙齿来配。
怎样才能白呢？我们的古人早就会洗漱了，《礼记》里记载：“鸡初鸣，咸盥漱”，意思是鸡初鸣的时候，就要洗漱完毕。
仅仅靠漱漱口是远远不够的，到了汉代，和尚们发明了一种洁牙法：揩齿和咬杨枝。
揩齿，就是用一只手的食指和中指，蘸上药物或盐，抹到牙齿上摩擦刷牙，这个在敦煌石窟的壁画的第159窟有体现。
唐朝医书《外台秘要》记载：“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”意思是将杨柳枝的一头咬软了，蘸上少许药粉，用来刷牙，这可能是中国最早的牙刷。
到了宋朝，出现了真正的牙刷，多用马尾毛制成，一寸多长，穿在牛角一端，用以清洁口腔。
明清之际，牙刷的形状已经几乎定型，在选材上又有了进一步提升，改马尾为猪鬃，这样刷起来更硬朗一些。
古代有牙刷，有牙膏吗？
应该是有的，苏轼就配制过牙粉。他把松脂和茯苓晒干捣末，筛出细粉来装袋，刷牙时，先把一小勺牙粉放嘴里，喝口水，漱一下，吐出，然后再刷牙。
苏轼要是活在现代，他这个“苏氏牙粉”估计要大卖。
古人还发明了一种方法来保健牙齿，叫做叩齿。汉《养生方》记载：“加叩齿百遍，咽唾三次，常数行之，用齿不痛。”
现代医学也以为经常叩齿，能促进口腔、牙床、牙龈和整个牙齿的血液循环，增加唾液的流量，有利于口腔和牙齿的健康。
古代的大家小姐，平日里足不出户，笑不露齿。笑，无法不露齿，不然唇绷着，怎么笑？那怎么办呢？只能掩着嘴唇。
这是对“自然”情绪的节制与规范，是扼杀天性的，一个小小“笑”的动作，便可见旧时给女性的桎梏。
露齿微笑，是一种愉悦心情的自然表达，可如今，人们关注的不再是微笑本身的美，牙齿成为人们目光审视的核心，有些人花很多的钱去整牙，有事没事把嘴唇咧着，就是为了让人看她的牙。
“唇齿幸相依，危亡故远归。”真正的美是一种深层内涵修养的体现，没有发自心灵的纯净微笑，唇再红、齿再白也不会美。
（熊代厚）
编辑 张泽慧 责任编辑 詹树鸿
