历史文化名城潮州荣膺“世界美食之都”，市灯谜协会施奕盛会长在朋友圈晒出灯谜作品“大千多秀色，万物皆可餐（猜城市荣誉称号）”谜底就是“世界美食之都”，斯谜将谜底断读为“世界美、食之都”扣合谜面，让人耳目一新；“岳父品格高，品高不言败（猜潮州牌坊街牌坊名）”“寂寞娘娘半遮面（猜潮剧中人）”，这是陆镇和先生在主持市总工会、市工人文化宫2024年“庆祝元旦”主题谜会时创作悬猜的灯谜作品，谜底分别是“泰山北斗”“安安”。

猜灯谜

　　灯谜，又名文虎。猜灯谜，亦称打虎、商灯、射覆等。灯谜是历史悠久的中华优秀传统文化，是我们民族传统的一门综合性艺术。灯谜源于汉字，汉字音形义的内涵赋予了灯谜生命和灵魂，积淀着汉族劳动人民的智慧。灯谜一大类别植根于汉字是方块字的形式，表现在灯谜上就是字素的增损离合、拆解位移；另一类别植根于汉字的音义的顿读、别解和会意。由是而使灯谜在猜制过程中产生中出人意表而又能合乎文义、情理、法理（灯谜规则）的表达和解释，浮想联翩而其言达意，从而让人们收获了知识和别致的谜趣。

　　灯谜艺术在潮州具有深远的历史渊源，灯谜活动一直得到传承和发展，长盛不衰，一些灯谜传说和掌故脍炙人口。如宋代出现的民歌体诗谜“倚阑干东君去也，霎时间红日西沉，灯闪闪人儿不见，闷昏昏笑话无心”隐“门”字之类；明代潮州城东郊名士陆竹溪款待潮州太守叶元玉，他答妻子问：“有茄何须豆”，隐语谐音“有桥何须渡”，间接告诉太守如果江上有桥的话就不需要搭渡来相会了；明嘉靖五年（1526）进士翁万达邀请林大钦赴宴的请柬文中隐“午刻专请”谜语故事；潮州吴殿邦是一位书法、灯谜名家，他曾猜过“鼓吹灭明”的动作谜，制作“食人酒肉赠人福”的哑谜，他为轿夫题写的“乔车甫舍”隐“轿铺”二字，他为鞋匠提写的“甲乙只轩”牌匾以“甲”“乙”象形鞋匠穿鞋缄用的钻仔和皮刀，特别是他的赠联“凤栖禾下鸟飞去，马宿芦边草不生”隐“秃驴”的拆合谜……这些灯谜掌故在潮州民间一直流传着，是潮州灯谜留存于民间文化的瑰宝。

　　潮州灯谜是中华灯谜优秀传统文化的奇葩，在保留中原灯谜文化传统的基础上形成了潮汕灯谜文化特色，在不同的历史时期，随着灯谜形式的变化而创新发展。如在清朝初期，大量的外地灯谜涌入潮汕地区，后来潮汕谜学界将这些不同于潮汕本土带方言特色的谜作通称为“外江谜”，如：“火（猜七唐一句）日出烟消人不见”“日（猜西厢记一句）缝了口的撮合山”。潮州还有一种特别的“四字训音”谜，这种灯谜地方风味特别浓厚，几乎所有的潮汕的民间风俗、生活方式、日用常物等均可入底成谜。如潮州灯谜名宿翁松孙训音诗谜“不是鹤毛哔叽布，机白衫仔波罗裤，街头巷尾遇着伊，小神小渎话散凑。（猜《千字文》句——宇宙洪荒）”后来“四字训音”谜逐渐淡出，出现了少数的“四字赋体”谜。赋体谜是指通过借物寓意的手法，用诗歌形式来隐喻谜底的谜作。潮州赋体谜是潮汕地区的传统谜种之一，由于他具有鲜明的地方色彩和浓厚的灯谜趣味，民国初期曾被誉称为“中华谜坛四大特色谜种”之一，遗存的清代潮州赋体谜如下：“一生劳碌走天涯，冷雨淋身石头挨。自恨嘴钝不中用，为利动身去又来。（猜人事）磨刀——佚名作”。

　　民国期间，潮州谜社林立，1930年间，潮州地区谜人倡起“赋字提义”的潮州韵谜。潮州韵谜谜面取自截诗之半，两句为面，运用律诗句式，讲究平仄，但不要求对偶，赋字提义，采用多样化灯谜手法扣合，意境清新，引人入胜，诗中有画，谜中也有话，极具艺术魅力，潮州灯谜先贤如谢会心、翁松孙、徐醉雪、赵松雪、柯鸿才、黄继钊等在潮州韵谜创作上均有一定的艺术造诣，例如：“小翰苑社”蝶影的“花前缔结同心带，南北东西系赤神（猜字一）燕”“莲社”采侯的“古梅一半经倾倒，犹放蓓蕾几瓣花（猜字一）梧”“解颐社”幻文的“江头月色参差放，正好停舟与泛舟（猜字一）激”，梅隐黄继钊的“万紫千红光景丽，终朝品竹与弹丝（字一）奏”……独具特色的潮州韵谜沿袭至今，制作韵谜显示出创作者拥有极高的文学素养。潮州谜坛宿将、枫溪灯谜协会会长吴旭初先生数十年穷经皓首，全情投入潮州韵谜的创作实践，并带动身边的灯谜师友共同协力，形成整体优势，将潮州韵谜发扬光大，赢得了灯谜界一致的赞誉。张红雄先生著作《海内外潮人灯谜精品评注》一书在介绍潮州韵谜的时候就这样写道：“目前，韵谜创作数量最多的是潮州枫溪谜人，该地老谜家吴旭初老先生更是将《红楼梦》中454个人物名字和《水浒传》中梁山泊108位好汉的名字及其绰号作为底材一一制为韵谜。”

　　2005年11月，潮州市灯谜协会组织重印近代杰出谜家、潮籍谜学前辈谢会心居士编次的《评注灯虎辩类》。谢会心居士（1873—1943），谜号（笔名）慧因子，潮州人。毕生好谜，其谜学专著《评注灯虎辩类》于1929年出版后，风行谜坛，被誉为“后学津梁”，视为中华谜学中空前完备的“类书”。该书较为系统地介绍猜谜制谜的“法门”和格式，开篇提出“六书原理”， 利用汉字“六书”之义（即象形、指事、会意、谐声、转注、假借）造谜，影响了现代谜坛七十多年，几乎成为谜界约定俗成、普遍接受的一个理论框架。全书引例一千余则，并逐一加以注释，是我国第一部较为系统的灯谜创作法门工具书。谢会心居士《评注灯虎辩类》至今仍备受灯谜界推崇和肯定，郑百川先生就这样指出：“作为中华谜学的第一部较系统，较完整的以类书形式出现的谜籍，为前人的灯谜创作做了分辨性的总结，对后世谜学之发展有着不可低估的指导作用，其分类方法与诸般见解论断，至今还为谜界作者接受运用。

　　早期的潮州灯谜以隐语形式出现，潮州先贤为将书法作品流传于世，将书法刻到石碑上，至今发现的石刻书法与灯谜有关而且记载书史的有饶平文明塔“新事隐语” 碑，是目前发掘到的潮汕灯谜史上“文义谜”的最早实物见证。“新事隐语”碑文是一首五言诗谜：

　　天高一望空，水际青如许，

　　悬看本无心，贪多贝应去；

　　横目点离州，廓上开新宇，

　　竿头竹已非，水草翻无羽；

　　同船话相告，土草合为侣，

　　健儿久失人，水测堪乔举。

　　该诗谜运用灯谜增损离合手法，逐句扣出谜底：“大清县令四川郭于藩造塔建桥”其中“横目点离州”射“四川”二字。“新事隐语”碑于1981年列为饶平县第一批重点文物保护单位。很显然，它也成了潮汕灯谜与书法艺术相结合的重要见证物。书法石碑另有宋代王十朋“梅溪石碑”的“天下大旱，此处半收；天下大乱，此处无忧”隐喻“饶平”。还有现今仍存在的潮州西湖山寿安岩“仙客留题”摩崖石刻“有客重来山柏翠，何人不爱洞湖清”谐音隐射外族清兵继元兵之后入侵，“山柏翠”谐隐“山河（破）碎”，“ 洞湖清” 谐隐“痛（恨）胡清”。

　　如今，在饶平石壁山风景区，当地兴建了一条灯谜文化碑廊，并于2022年12月落成。这是全国首条灯谜碑刻廊道，是全国独一无二的文旅景观。碑廊由石雕谜台、碑记景墙、石雕谜碑组成，配套有扫码查看谜底系统。其中，石雕谜碑共有36座，沿登山步径布点，形成一条廊道式灯谜文化景观带。碑廊镌刻灯谜逾160则，荟萃了饶平当代谜人的精品力作和老一辈谜家的传世之作。碑廊所刻灯谜基本以饶平的自然与人文相关名词作为谜底，融入式展示了饶平的风土人情和历史文化。

　　潮州灯谜人才代代辈出，潮州灯谜紧随时代步伐，与时俱进，薪火传承，灯谜组织遍布市区（县）镇村，网络灯谜活动形式多样，而传统灯谜红红火火，灯谜进校园、进社区、进企业、进乡村深受欢迎。

　　做为一项独具特色的传统民俗文化活动，在潮州，灯谜是节日里必不可少的文化节目，灯谜在潮州拥有扎实的群众基础。清代同治年间，大兴（北京）监生陈坤写过《潮州元宵》诗生动描述当时潮州灯谜活动的盛况：“上元灯火六街红，人影衣香处处同，一笑相逢无别讯，谁家灯虎制来工？”诗中所用“灯虎”一词，就是指写在花灯上供人猜射的谜语。可见当时元宵花灯悬猜的灯谜活动深受人们追捧，是何等热闹的场面。

　　每年新春正月期间，我市城乡各地文化活动精彩纷呈，在和谐热闹的氛围中，市区城镇、四乡六里，搭谜棚，猜灯谜，声声谜鼓报春来……潮人猜谜至今仍沿袭“击鼓导猜”的中原古风，独具潮汕特色的现场猜谜活动接地气，深入民间，深受人们喜闻乐见。在灯谜创作实践中，潮州谜人就地取材，创作本土题材的灯谜作品，包括潮州地名景点、历史人物、戏剧人物、潮州工艺和礼仪习俗等为底材的灯谜作品，以灯谜的形式宣传、弘扬潮州风土人情和优秀的传统文化，既增添了节日气氛，又展现了人民群众的聪明才智和对美好生活的向往，咚咚咚的谜鼓声、人头躜涌的灯谜棚也成为一道美丽的民俗文化风景线。

　　（陈伟滨）

编辑  张泽慧  责任编辑  詹树鸿