序《壬癸行吟集》
□ 曾楚楠
一
陈君耿之于2022年方印行《辛壬诗综联迹》,翌年又出版《壬癸行吟集》,书分“凭吊怀古”“山川景胜”“采风感怀”“文友唱和”“联语小辑”五个部分。收诗词二百六十五首(另有文友唱和诗八十多首)、对联二十副。陈君可谓是诗词界高产的作手也。
浏览一遍,是书佳作不少。如《咏词圣苏东坡》八首之四:“天人合一读苏词,伐病疗饥破陋规。豁达襟怀豪放派,有为而作定风旗。”而在注语中又云:“苏轼在《题柳子厚诗》中认为‘诗须有为而作’,并用‘疗饥’和‘伐病’这一生动比喻,形象表达了什么是诗词之‘有为’。”首句“天人合一”对苏词作了高度概括,苏轼一生命途多舛而襟怀豁达,性格乐观,故笔下之词,文学史上称“豪放派”,本于诗词当“有为而作”,恍如在“艳科”之词风中高擎之旗。绝句虽四句,不啻是对东坡词风之的评。
又如作于癸卯年教师节之《心中师表》七绝三首之三:“善为师者美其途,玉行兰言耳目濡。君子之交清若水,冰心一片在金壶。”诗中多用典而不露痕迹。如次句“玉行兰言”,光从字面上看是:似玉的操行,如兰之语言。“兰言”实出《易·系辞》;“二人同心,其利断金;同心之言,其臭(气味)如兰。”第三句出自《庄子·山木》:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”(“清淡”,义同。而“清”含廉洁之意)末句出自唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(多为熟典,故作者不加注)总之,以四句诗来抒发“心中师表”之情愫,允称贴切。
佳作好句多多,尤以该集“山川景胜”栏为甚。作者腹笱丰富,加上“源于生活,高于生活”之创作规律之指引,其诗词作品必面目独具,自在情理之中。例子不胜枚举,限于篇幅,故不胪列。
二
陈君原当市政协副主席,因年事关系退休,旋又接到市委任命,当上潮州市关心下一代工作委员会(简称为“关工委”)主任,可谓退而不休。2020年陈君出版了《庚子春馀集》,予在序言中曰:“试问当今仕、学兼济而两有所成者,世几人欤?”“《荀子·大略》曰:‘学者,非必有仕;而仕者,必如学。’”今之仕者,“如学”与否,吾不尽知。而耿之君随着工作性质之转移,更致力于潮州文化在青少年中普及、弘扬,且做出己所能及之贡献,有目共睹。斯《集》中从穿梭于基层之履痕,可看出陈君普及面之广、之频,真不愧是“关心下一代工作”之典范。此与其无论做什么工作之作风休戚相关。陈君于“仕”,可谓尽心、尽力、尽职矣。而于“学”,则无论于任何场合,均以“求知若渴”之理念出现,且以切实践履为己任。试以斯集作品之“小序”“附注”为例,亦可看出陈君于掌故、源流等之熟悉程度。犹记当任市政协副主席时,听知于诗词之韵部、典故等多以康熙年间编成之《佩文韵府》为准的之后,不久即邮购,赫然摆在书橱的显著位置并不时查看。以小见大,陈君求知、求贤之热忱,可见一斑。
耿之兄喜步韵(即用他人诗作韵脚的原字及先后次序来写诗唱和),“步韵诗”用字因受韵脚与次序的限制,系格律诗之较难作者,亦称“次韵”或“依原玉(韵)”。始于唐而宋代大盛。有“迎难而上”的意味。步韵诗非博学强识且具捷才而不能为,欲超过原诗意境更不易为,陈君却优游而步之,甚至刚认识即撰冠首联,其仕从学来,学、仕两济,大不易矣!
三
该集初成,陈君请我作序,坚辞不获,当勉力动笔。犹记《新华每日电讯》2005.7.29。[新观察]栏汤大民先生《谁不能当评论家?》文章,文中引录了元人舒岳祥(1209-1298)在至元十五年(1278)九月写的《俞宜民诗序》云:“作诗难,评诗尤难。必具真识而后评之当,必完正气而后评之公。”为此,他强调四种人“莫之评”,他们是:富贵者、贫贱者、少锐者、衰老者。兹对该文节录如下:
盖富贵者真识懵然,大致以科举寸晷之长,猎取显仕,一生学问不出是矣,安能剂量诗人之铢两也?贫贱者正气索然,酤边炊畔,毁誉失真,安能为人轩轾乎?不特评之者之妄,而求之者亦甚微薄矣。少锐者真气未定,新涉笔墨行间,安知古人之要眇?雏鸟习飞,自谓已冥鸿举,肆口谈论,固先生长者之所羞也。衰老者正气已耗,文畏人之议己,而求所以自媚于后生者,故立论多恕,而议人非伦。
按舒氏论说,笔者在四种“莫之评”之人中独占两席:贫贱者兼衰老者。予命途迍邅,从未接受过高等教育。自1958年至1986年,蒙受冤案后整整28年后始获改正,严格地说,应属贫贱者之列;行年已八十有三,在古人短寿的生涯中,早已成为衰老者。发贫贱加衰老者来作诗评,自不免“不当”且“不公”,更应当勉力而为,恕不负陈君殷切期望。
耿之兄幼年即受家风熏陶,对文艺情有独钟。高中毕业辄逢“上山下乡”运动,当过农夫、水手,长年生活在底层而不改初衷,坚持小说、散文等创作。待到登上领导岗位,先后出任过市委党校教育长、副校长。市委党史研究室主任、市委政策研究室主任,市委副秘书长,市政协副主席等,现任市关工委主任。近年来勤奋习作楹联、诗词,但从未脱离散文等文艺创作领域,现为中国作家协会会员、中华诗词学会会员。
平心而论,由于年期相对较短,陈君于联律、诗词格律方面尚未十分熟悉。如对联上、下联属单句者,遵照末字读音为“仄、平”尚可;属二句以上者,按联律马蹄韵须“平、仄;仄、平”,往往变成“仄、仄;平、平”。(如《为“教师节”撰联》:“声名北斗,前辈诗文已化雨;寄语韩山,后生教示学春风。”上、下联前四字须颠倒成“北斗声名”与“韩山寄语”,便合联律。)有些联语亦对仗不工(如《为江西商会撰冠首联》:“江海溯源弘美德;西窗剪烛写雄章。”将“江海溯源”来对“西窗剪烛”。后者虽出唐·李商隐《夜雨寄北》:“何当共剪西窗烛,却话巴西夜雨时。”是夫妇之间缠绵语,用于商会似不适宜。县城“江海”来对“西窗”,以并列、偏正结构作对,亦欠工。改为“西东”,则斤两悉称。江对海,西对东,属“本句自对”之范畴。)
张中行先生《诗词读写丛话》(人民教育出版社,1992.7)中说:“律诗的中间两联,结构不可用同一个模式,否则算‘合掌’。”意为:句型语法结构不能相同(首二字皆名词者,俗称“平头”)。并举了唐·祖咏《望蓟门》中间两联的例子:“万里寒光生积雪,三边曙色动危旌。沙场烽火侵胡月,海畔云山拥蓟城。”反观陈君之诗作,“平头”诗屡现,如《南澳岛怀古》中间两联:“象山遗跡商朝继,名岛春秋南海浮。南粤边关兵将守,澳台海域令音悠。”又如《宽窄巷前世今生咏》之第二、三联:“宽窄巷街通道畅,高低老树院庭深,明清风格胡同梦,蜀汉人文戏榭临。”皆同一个模式,给人以“似曾相识”之感。
耿之君求予为该集作《序》时尝曰:“有何不妥之处,恕直言指出。”作者谦虚、率直之襟怀,言犹在耳,故于联律、诗律某些不足之处,畅所欲言。别说以涉猎未深者所难免,即使是“晚岁渐于诗律细”之诗圣杜甫而言,他在《禹庙》的中间二联,亦写下“荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。云气生虚壁,江声走白沙。”之句,患了模式相同、类似的毛病(起码“庭、屋、气、声”都是名词,有“平头”之嫌)。唐代是近体(格律)诗之发展、定型期,很可能是对中间二联的“结构不可用同一个模式”尚未达成共识,故直至晚唐许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》诗有“残云归太华,疏雨过中条。树色随关迥,河声入海遥”之句,还有“平头”痕迹。宋代以后特别是明清与民国年间,此诗病方得到疗治、预防。对于与联律、诗律之有关常识,了解得越多越好,理当精益其精,方能“百尺竿头,更进一步”。
衷心感谢陈君宽广之胸怀、虚怀若谷之态度,给予略陈一家之言之机缘,藉此与陈君共勉并祈识者达者有以教之。
编辑 张泽慧 责任编辑 詹树鸿
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