许多人读过晋朝大书法家王羲之的《兰亭诗序》，里头有几句话是这么说的：“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之繁，所以游目畅怀，足以极视听之娱也。”这大概可算是古人对旅游高级意义的概述吧？

　　时代在前进。解决了温饱之后，“我想出外一游”，成了不少人念兹在兹的愿想。

　　听一位游览了国内很多风景区的朋友老李说：别人说旅游有多么好，各地有多少美丽的风景，为什么我到过的名山大川似乎差不多，我参观过的寺院也没多大区别？游览之后,只觉得彼此彼此，没多少新鲜感啊。

　　这位朋友的话使我甚是惊讶。山水之美，各有个性。长江，黄河；西湖、太湖；泰山、峨眉，一处有一处的美，为什么在朋友的眼里，竟然会成了“彼此彼此”的混沌感觉呢？我虽游历不广，但对于旅游的审美，还是略有体会，愿与这位朋友交流一下。

　　正如一位外国作家所说的:“乘火车旅行根本不能算旅行。人完全是被寄送到一个地方，这与邮寄包裹没什么两样。”如果老李的旅游是跟团而行，出游前没做一点相关目的地游览知识的了解和准备，到达目的地之后又只是“蒙杳杳”地“鸭仔跟行”不细心留意景物，那也就有“被寄包裹”的味道了。

　　咱们中国，由于各地的地理环境的不同，以及人们通过在各自环境中的社会生活实践的不同，形成了南北两大自然风景风格。北方的黄河流域是壮美，中原为雄壮之美，东北为浑厚之美；南方的主要特点是秀美，包括江南的幽雅之美、西南的灵秀之美、华南的华丽之美。

　　天风浪浪，海山苍苍。与人类文化发展的进程不同，天然风景的变化缓慢，有着相对的稳定性。朝阳、圆月、大海，可不像文化那样可以看出明显的发展轨迹啊。就以名山中的黄山为例，据地质学家说，在距今二亿三千万年时，岩浆侵入到地壳内部，生成花岗岩体，这就是黄山的胚胎。后来，地壳不断上升，黄山山体的沙石被风化剥蚀，使其岩体像竹笋冒尖一样，形成“幼年”黄山；后来，又发生过山体的断裂和陷落，才逐渐演变为怪石林岩壁峭拔的奇特地貌。其秀奇的“个性”禀赋一直保持到今天。

　　又比如：具有“壮美”个性的中原地带，由于西安、洛阳、开封和北京等多作了历代王朝的首都，这里便成为宫廷美学风格的大本营。今天，此一地带的人文景观，诸如万里长城、故宫建筑群、皇家园林等，或体形庞大雄伟，或色彩富丽堂皇，仍保持着它们厚重庄严的个性特征。就以朋友所言及的寺院来说吧，山西五台山的寺院坐落于莽莽苍苍的山区，有苍凉旷远之美，河南嵩山的少林寺，佛塔林立，寺院森严；而开封大相国寺坐落在繁华的市中心，其平面伸展的恢宏及华丽，各各有其特点。它们与江南的金山寺、甘露寺、西园寺、灵隐寺，有着明显的风格差异，怎么能够说是“差不多”呢？

　　太湖之美，在于烟波浩渺，一望无际，帆影樯阵，点缀其间。而杭州西湖，体量没有太湖大，但其外在形式既有天工的，又有人工的，这种天工与人工圆融合一而成的形式，也同样和谐地显示出其独特的美和个性。在西湖湖面的白、苏二堤，“六吊桥”、“断桥”等桥，堤岩栽有随风飘荡的杨柳、含羞亭立的桃树，与西湖的山水交相辉映。水中、岩面、山上的建筑，其形体大小、线条变化、色彩敷施，也与周围环境配合默契。坐落在山坳的灵隐大雄宝殿，飞檐翘角，与环抱它的山峦、绿树、溪流，显得那样和谐，那堪称是顺乎自然的完美的典范。

　　旅游不一定要选择全国最为知名的“打卡地”。其实，一些边远偏僻的地市，有时也有某些“藏在深闺人未识”的宝藏级风景。四川绵阳梓潼县七曲山国家森林公园内，古蜀道翠云廊的附近，有一片全国最大的古柏林，占地400余亩，拥有古柏2万余株，最老的“寿星”皇柏有2100岁，最年轻的“寿星”潘家柏也已200岁高龄。古柏林始于秦汉，完备于明清。明代剑州知州发动百姓在古驿道上遍植柏树数十万株，给后人造就了这条碧浪苍苍的翠云廊。它们的姿态奇异：有相传为文昌帝君张亚子所植，周身无皮、无枝、无叶的晋柏，有主干挺拔，铁骨嶙峋的 “泰山柏”，有盘根错节，同根并干的 “夫妻柏”……面对着老树黛绿幼林幽的古柏林区，你浏览的是活着的历史文物，是稀世的自然奇观！

　　总之，一切美的景观，都要在不同程度和不同方面存在着美的个性。而美的个性是由各种形式要素——色、线、形、声等相互组合而成。明白了这一点，我们在面对千姿百态、各领风骚的美景时，就可以辨体识性，洞察幽微，享受旅游带给我们的快乐和审美享受。

　　（陈放）

编辑  张泽慧  责任编辑  詹树鸿